《地藏经》今释

    混沌初开，即分阴阳。天为阳，为生发、打开，故自强不息；地为阴，为闭合、收藏，故厚德载物。无天地阴阳则无万物，无草木生灵，阴阳相遇而万物作焉。

    地藏者，生灵也，生命也。草木禽兽鱼鸟人畜，周而复始，六道轮回，无止无休。后世化为何物，全赖其因缘业力感召也。既有先天业力，即祖宗父母修行，亦有后天业力，即自身积德行善也。

故第十一品赞颂：“汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。”

个人业力个人背负，虽父母兄弟夫妻子女无可替代也，唯有自渡，方证菩提。离苦得乐者，真修行也，《地藏经》修行法门也。

愿力不同，利益回向不同，果报大小亦不同。愿力小，回向自身及眷属者，果报小；愿力大，回向利益范围大，则果报大。

 

天国地狱不在身前身后，即在此生此时此地也。一念成佛，一念成魔。无论何境下，能感恩、知足、行善、积德，即达天国，而贪嗔痴慢疑凶残，日积月累，即堕恶道。

在第四品里有“若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报”。

“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。”

因缘果报，分毫不差。

    世间修行，言法行财意，五种布施，各有法门。事业越大，位置越高，财产越多，牵涉人越多，职业越敏感，如法官、警察、教师、医生以及政府官员，因果业力则越大，更应如履薄冰，谨言慎行，以免报应过速过大。

    故教师、医生等职业，多损人阳寿，职业病居多。平头百姓，无事一身轻，何尝不是一种清福与享受，所谓“无事小神仙”。

故现实生活与大自然，就是最真实生动的修行场所，同时也是艺术与科学之源泉，人人都在其中，概莫能外。