普渡众生慈悲愿，

六度万行觉中悟。

智慧禅定菩萨境，

佛理践行自有境。（掌声）

 

感恩伟大的释迦牟尼佛。

感恩大慈大悲的观世音菩萨。

感恩无我利他的大悲普光功德山佛。

感恩十方诸佛菩萨和龙天护法菩萨。

感恩世界各地的佛友和现场的义工们。

 

感恩法师，大家晚上好。（掌声）

 

很高兴我们再次相聚在澳大利亚的Sydney，同沐佛光，共沾法喜，实属难得殊胜之因缘。悉尼是一座美丽而充满活力的城市，师父知道在座的很多人，或许多年前就曾来过这里。时隔多年，再一次踏上这片土地，与大家再一次相聚在一起，内心当中必然会生起很多感慨。有人会想到，许多人、许多事早已改变，已经物是人非；有的人想到，当年的自己与现在的自己早已不同；有人会感叹，岁月流逝太快；也有人在心中默默体会，人生之路一直在向前，却从未停留。

 

这一切其实正是佛法所讲的——无常。宗师早已用每个人都能亲身感受到的“无常”开示我们：世间本就无常，一切都在变化之中。世间的一切，无论是人、事、物，无论是相聚与欢乐，还是离别与变迁，都在不停地流转之中，没有一样能够恒常不变。若一个人不明白无常，便容易执著于眼前的拥有；一旦失去，便生痛苦、烦恼与不舍。而真正学佛的人是在无常之中学会看淡，在变化之中学会放下，在有限的人生当中修出一颗清净觉悟之心。

 

今天我们再次相聚于此不仅是因缘的和合，更是一次觉悟的提醒：珍惜当下佛缘，精进修持佛道，以有限之人生，修无限之慧命。释迦牟尼佛说：“只有很深很深的缘分，才能在同一条路上走了又走，同一个地方去了又去，同一个人见了又见。”今天我们聚在这里，这是我们多世修来的缘分；缘分在的时候，我们每个人都要学会珍惜。珍惜你今天能够来到这里，珍惜你今天能够遇到这么多的佛友，珍惜佛菩萨给我们殊胜的佛光加持，珍惜你们能在法会上做功德的缘分。谢谢大家！（掌声）

 

在遥远的天际，有一种看似微不足道的小鸟，却能以惊人的毅力，翱翔万里，横渡浩瀚的太平洋。它没有华丽的羽翼，也没有带上自己的鸟窝或其他东西，全部的“行囊”只是一截不起眼的树枝。在太平洋飞行途中，它将树枝轻轻衔在口中。当疲惫来临时，便把这截树枝放在水面上，它站立在树枝上稍作休息；饥饿时，它站在树枝上专注地捕捉水中的鱼儿；困倦时，这截树枝又成为了它安然的栖息之所。一截小小的树枝却承载着它对远方的向往，支撑着它横渡万里的旅程。我们仔细观察会发现这里面有一个很深的启示：它没有带很多东西，正因为简单才能飞得更远；如果它背负太多——食物、巢穴、杂物……它可能连起飞都困难，更不要说横渡太平洋。

 

我们学佛人也是一样，在修行的路上真正拖累我们的从来不是外在的困难，而是我们内心放不下的执著：放不下名利、放不下情绪、放不下过去、放不下得失。背得越多，走得越累；执著越重，飞得越低。所以，真正的修行不是你“得到多少”，而是你“放下多少”。放下不是失去，是让自己的心变得更轻松、更自在、更有力量，放下其实是一种修行之道。修行并不是离开这个世界，也不是逃避人间的烦恼与责任。真正的修行，是在世间当中，用一颗觉悟的心去面对一切境界、去利益一切众生。师父跟你们讲，佛和菩萨从来没有离开过众生，他们始终都在，他们只是用常人难以理解的方式，在默默地救度有缘之人，帮助众生一点一点从生死苦海中走向解脱。所以，真正的修行道场就在我们的人间，就在我们的生活当中。你的家庭是道场，你的工作是道场，你所遇到的一切人和事都是你的道场。

 

很多人认为修行就是念经、打坐、拜佛，但师父告诉你们，这只是形式。真正的修行也不是躲到生活之外，而恰恰是在生活当中修，一个人的家庭、环境、人际关系，甚至各种烦恼和矛盾，都是帮助我们提升境界的机会。举个例子，孩子叛逆，很多父母会烦恼、会生气，甚至起瞋恨心；但换一个角度看，这正是一个修行的机会。孩子的叛逆是在磨你的脾气，是在考验你的耐心，让你学会理解与包容，不是让你站在父母的角度去压制孩子，而是让你在这个过程当中学会放下执著，学会用智慧去引导。同样的，有些佛友会说：“我和孩子没问题，我是和父母有矛盾。我学佛这么多年，他们不理解我，甚至还反对我，我该怎么办？”师父今天告诉你们一句话：佛法不离世间觉。什么叫觉？不是你读了多少经，不是你听了多少法，而是当境界来的时候，你能不能觉悟，能不能转念，能不能放下，能不能看破，能不能提升自己，这才是内觉——是内在的觉悟。

 

父母对子女的期待很简单，很多时候无非就是希望孩子能在身边尽孝道，希望能得到陪伴，希望能得到子女的关心，这是人之常情。所以，对你们有些在父母身边的人来说，一方面要落实孝道，用实际行动去关心、照顾、陪伴，让父母感受到温暖与安心；另一方面，更高层次的孝是“心灵上的孝”。什么叫真正的孝？什么叫心灵上的孝？不是只照顾父母的生活，让父母吃得好、住得好，而是帮父母从烦恼中解脱出来，帮助他们减少内心的烦恼和执著，帮他们从心灵上得到解脱、得到光明，让他们少烦恼、少执著、少痛苦；当你能够用佛法的智慧去引导父母，让他们离苦得乐，这才是真正的大孝，是真正的孝顺。所以，各位佛友要明白：修行不在远方，就在当下；觉悟不在口中，就在心中；道场不在寺院，就在人间。（掌声）

 

在古老的迦毗罗卫城，王宫灯火辉煌，年轻的乔达摩太子刚刚迎来了自己的第一个孩子，满城洋溢着喜悦。可谁也没有想到，当所有人都以为太子将继承王位，将带领王国走向繁荣时，他却悄悄做出一个让所有人都难以理解的决定。在一个寂静的夜晚，趁所有人熟睡时，他披上一件粗布长袍，孤身一人消失在城门之外。这个选择，让他的父亲净饭王悲痛不已。他站在空荡荡的王宫里质问仆人：“他为何要这样？难道这座王宫和他的家人都留不住他的心吗？”年迈的国王不解。为什么乔达摩在有权、有势、有家、有子的情况下，甘愿放弃一切，踏上那条未知的修行之路。

 

有人会问，乔达摩离开时也抛下了自己的父母、妻子和孩子，这是否违背了孝道？毕竟在当时的印度，孝道是天经地义的责任，后世许多人也因此质疑：“释迦牟尼佛追求觉悟，真的不算逃避吗？这与佛教提倡的孝顺理念是不是矛盾的？”这个疑问千百年来让无数人争论不休，也让人对修行与孝道的关系感到迷茫，修行是否真的需要舍弃家庭？如果一个人不能照顾自己的父母，他的修行还有意义吗？这些问题正如净饭王当时的愤怒与悲痛一般，让人难以平静。乔达摩的选择并非个例，在修行传统中常常有这样的冲突。一方面，修行的人被要求放下世俗情感，包括对家庭的依恋；另一方面，孝道又是作为一个人的基础美德被广泛提倡。这两者看似矛盾，甚至让许多人质疑：“修行会不会成为逃避现实的借口？”

 

事实上，早在佛教的教义中就对“孝道”有过极高的评价。佛在《父母恩重难报经》里讲到：父母恩重难以报答，若人一肩担父，一肩担母，绕须弥山百千周，未能报其一生养育之恩。这句话明确地指出，佛教不仅没有忽视孝道，反而将其视为修行的基础。既然佛教如此强调孝道，为何释迦牟尼佛还会选择离家修行？净饭王曾质问他：“你离开我的那一天，可有想过我年迈孤苦？可有想过你的儿子尚在襁褓当中？”面对父亲的责备，释迦牟尼佛沉默了。他的出家之路并不是轻松的选择，而是一场内心的挣扎。他明白这条路注定会让家人误解，也注定会被世人非议；他也深知自己正在追求的是一种超越世俗的孝道。如果说世俗的孝道是为父母尽责，让父母安心，那么释迦牟尼佛追求的，则是更高层次的大孝。他看到了生死轮回的痛苦，看到了众生被贪瞋痴所困的迷茫，为了让父母以及一切众生真正离苦得乐，他选择了舍弃自己的舒适与亲情，去追求终极的觉悟。

 

佛经中有这样的记载，成佛后，释迦牟尼佛第一次回到家乡，他的父亲净饭王跑向他，抱住他说：“我以为你不要我了。”释迦牟尼佛轻声安慰道：“父王，我所走的路不是为了放弃，而是为了寻找能解脱一切痛苦的方法。今天我已经找到了。”从这个角度来看，释迦牟尼佛的选择并非不孝，而是一种更深刻的孝道，他通过觉悟的力量，为父母以及一切众生开辟解脱之路。这种大孝超越了世俗的亲情羁绊，成就了一颗更广大的慈悲心。

 

释迦牟尼佛的出世间大孝理念很崇高，但对普通人来说，却充满了遥不可及的矛盾和现实考验。尽管佛陀的觉悟解脱之道，得到无数后人的赞叹，但在他的父亲净饭王心中，仍然是难以释怀的伤痛。当释迦牟尼佛第一次回到家乡，净饭王的质问再次将这个矛盾推向高潮：“你说你的修行是为了众生离苦得乐，可在你离开的这些年，我作为父亲日日夜夜思念成疾，你所追求的解脱是否也饱含着我的痛苦？你是否明白这份孝道上的空缺，对一位父亲意味着什么？”净饭王的声音中夹杂着愤怒和无奈，他的眼神像一把利剑刺向释迦牟尼佛。而佛陀给父亲的解释，让净饭王愣了许久，也让我们明白了什么是孝道，又要怎么平衡修行与孝顺。

 

佛陀沉默良久，缓缓说道：“父王，我明白您的痛苦，但世间无常，我若仅为一家安乐而止步，如何渡你与众生脱离轮回的苦海？”这句话让净饭王愣住了，他从未思考过这个问题。孝道的终点究竟是什么？是让父母过上无忧无虑的生活，还是让他们的生命走向更深远的意义？释迦牟尼佛的一番话点出了孝道的核心矛盾，大部分人对孝道的理解局限于眼前的物质层面，让父母过上衣食无忧、安稳的生活，看似尽到了孝道，却难以触及父母的心灵需求。

 

佛经中记载了一个故事，一位弟子向佛陀请教孝道，他问：“如果我每日为父母奉上美食佳肴、衣物金银，这样算是尽孝了吗？”佛陀回答说：“若父母被贪瞋痴所困，日日忧愁，你仅以财物供养，岂能成为真正的孝道？真正的孝是让父母的心离苦得乐。”这个回答让弟子愕然，他原本以为自己已经尽了最大的努力，却未意识到：真正的孝道不仅是让父母舒适，更是帮助他们解脱内心的烦恼，而这种帮助往往需要自己先具备足够的智慧与慈悲，才能影响到父母的心境。

 

然而，对于普通人来说，修行与孝道的矛盾，仍然难以轻易调和。一边是年迈父母的期待与依赖，一边是修行路上不可避免的舍弃与放下，无论选择哪一边，都像是在牺牲另一边的责任。这样的矛盾不仅在释迦牟尼佛的时代存在，在现代社会也真实存在。一位年轻的佛教修行者，曾在一次访谈中提到自己的困惑：“我的父母希望我留在家乡照顾他们，但我内心却渴望去寺院修行，追求解脱之道。无论如何选择，我都觉得愧疚，这种两难境地让人感到彷徨。”

 

很多修行的人在心中有疑惑，修行是否必然需要舍弃亲情？孝道是否只能局限于世俗陪伴与供养？在这些困惑中，藏着一个更深刻的问题，修行与孝道是否对立，是否矛盾？还是有一种方法能让两者兼得？

 

释迦牟尼佛的大孝理论超越了普通人对孝道的理解，但佛陀并未否定世俗孝道的重要性。他曾教导弟子们，若不能对生身父母行孝，则修行无从谈起。在佛陀看来，孝道是修行的起点，而非障碍。通过孝道的实践，我们能更深刻地理解慈悲与责任的意义。

 

有一次，佛陀遇到一位老母亲，她痛哭着告诉佛陀：“我的儿子总是向我讲解佛法，却从不照顾我的日常生活，他说修行是为了众生，但我只想要他陪在我身边。”佛陀听后说道：“若一个人不能让自己的父母安心，又怎能让众生安心？”修行不是逃避责任，而是承担更多的责任。孝道即是修行，修行即是孝道。

 

正如佛陀所言：“修行从孝道开始。”这句话不仅是为孝道与修行的矛盾提供了开示，也为现代修行人指明了一条两者兼顾的道路。然而，一个新的问题随之而来，在现实生活中，孝道的实践究竟应该如何融入修行？如何通过尽孝，真正提升自己的心性？在佛陀的教导中，孝道和修行并不矛盾，而是修行的起点。通过对父母的孝顺，学会慈悲、包容和责任感，进而将善行扩展到众生，这是修行的实践路径。然而，这种从小孝到大孝的修行之路并非单纯的理论，而是有实际可操作的方法。

 

佛陀曾对弟子说：“父母是孩子的第一位导师，若你连最初的导师都无法感恩，又如何在修行中感悟更大的真理？”这句话不仅是提醒，也是指引。通过对父母的孝顺，修行人可以在日常生活中找到觉悟的契机。

 

在佛陀返回家乡的最后几年，净饭王临终前，终于放下对儿子离开的怨念。他握住佛陀的手说：“你让我明白，真正的孝顺不是将父母留在身边，而是让父母的心灵得到解脱。”这是父子间最深的和解，也是修行与孝道关系的完美诠释。

 

对于现代人来说，这种从心（心灵的“心”）出发的孝道与修行结合更具现实意义。无论是陪伴父母解决实际问题，还是用修行带来的智慧化解他们的忧虑，都能让两者达到平衡。孝道与修行看似矛盾，实则相辅相成。释迦牟尼佛的出家，表面上离开父母，但最终通过成佛回归大孝。对于我们普通人来说，尽孝不是修行的障碍，而是修行的起点。修行也不是对孝道的割舍，而是提升。当你陪伴父母，面对家庭烦恼时，要明白这也是你修行的一部分。通过日常生活觉悟，培养内心的平静与慈悲，你会发现孝道和修行从来不是两条分离的路，而是通往同一个目标的方式，即解脱自己，解脱众生。

 

这段开示，师父希望你们能够听懂，修行与孝顺并不矛盾，而是让我们学佛人懂得，孝顺父母是在修责任，不是逃避。很多人在父母身边不能尽到孝心，不能把尽孝当成人生中的责任。要知道尽孝是修行的基础，你要先把对父母的小孝做到，再谈大孝。大孝是什么？是把众生顶在头上，大孝就是把慈悲心布施出去，用慈悲心帮助众生离苦得乐、解脱苦海。所以，我们学佛先修基础，再谈境界。你们要记住，“先修基础”不是一句口号，而是你每天要去落实的功课。很多人嘴巴上讲大孝，心里却对父母有怨、有不耐烦，这种心如果不改，你学再多的佛法也只是停留在表面上，因为你并没有真正进入修行。真正的修行，是你在父母一句重复的话里，能不能不烦；在父母需要你的时候，能不能放下自己的情绪；在他们不理解你的时候，你还能不能保持一颗柔软、包容的心。这一念就是修行，这一念就是功德。

 

你们要明白，父母不是来拖累你的，而是来成就你的。他们用自己的方式磨你的脾气，磨你的执著，磨你的我相。如果你在外面对别人很有耐心，回到家却对父母发脾气，那说明你的修行只是表面。修行不是给外人看的，是在最亲近的人面前依然能够保持觉照，这才叫真正的功夫。再进一步讲，小孝做圆满了，心量自然会打开。你对父母的这份体谅、这份关怀，会慢慢扩展出去，从一家人扩展到身边的人，再扩展到更多的众生。这个过程不是刻意去做，而是你的心变了，你的慈悲自然就流露出来，这就是从小孝走向大孝的过程。

 

所以，师父再跟你们讲一句关键的话：学佛不是你修好了才去尽孝，而是你在尽孝的过程中就已经在修行了。很多人把这两件事情分开，这是最大的误区。你在照顾父母的时候，你在忍耐、在付出、在放下自我，这些全部都是在消业、在增长福报、在提升你的心性。当有一天，你真的能做到对父母无怨无悔，对家庭尽责尽心，同时内心又不执著、不烦恼，你就会体会到一种很特别的状态——人在世间，但心不被世间所困。这就是修行的力量。

 

好，师父今天的开示先讲到这里，最后师父希望你们大家明白，修行不是远离生活，而是把生活过成道场；孝顺不是束缚你，而是成就你。把父母当成你的第一位众生，好好去对待，好好去修，你这一生的路就不会走偏。记住一句话：能把父母放在心上，你的修行才有根；能把众生放在心上，你的修行才有路。行孝是修行之根，践行小孝，圆满大孝。（掌声）

 

师父：好，谢谢大家，明天是我们的大法会，师父有更精彩的开示。师父希望你们明天都能够来这里听师父讲解更精彩的开示。（掌声）好，谢谢、谢谢。那我们今天先到这里了，好吧？（好。掌声）好，谢谢、谢谢。（感恩师父。掌声）

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感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，

感恩诸佛菩萨及十法界所有护持。

感恩有缘的您一起共沐佛光、同沾法益，合十。