大悲愿力度众迷，

弘法利生誓不移，

大慈大悲拔诸苦，

一心常在觉门依。（掌声）

 

感恩南无释迦牟尼佛。

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

感恩南无大悲普光功德山佛。

感恩十方诸佛菩萨和龙天护法菩萨。

感恩世界各地的佛友和现场的义工们。

感恩法师，感恩良宵老先生。

感恩所有的佛友，大家好。（好。掌声）

 

师父知道你们当中有一些佛友是第一次来参加法音法会，所以今天师父会由浅入深地给大家讲，让每一位来到现场的人，都能够感受到佛法带来的法喜和法乐，让每一个人都能沐浴在佛光之中。澳洲悉尼每年都会举办一场法会，希望大家今后都有机会来参加，广结佛缘，共沾法喜。（掌声）

 

从2026年开年以来，整个时运已经发生了很多变化。从现实角度来讲，这几年对于很多人来说，尤其是对于我们修行人来讲，是一个非常关键、也是非常好的时机。因为当越来越多的人在现实生活中经历了挫折、看透了无常、看明白了人间许多事情之后，就会开始去追求精神层面的提升，去寻找内心真正的依靠。所以，现在信佛已经不再只是少数人的兴趣爱好，而是会有越来越多的人走上这条学佛修心的道路。尤其是年轻人，他们一边推动着时代的发展，一边也会在心灵世界中寻找属于自己的归宿。可以说在接下来的几年里，会有越来越多的人学佛信道。因为信仰佛法，不但能够让一个人的内心重新生起光明，还能帮助人远离忧愁、苦闷与迷茫。师父常说：信者得度。一个真正有信仰的人，就能够在佛法当中找到方向，在修行当中找到力量，在人生当中找到属于自己的心灵净土。（掌声）

 

1997年，一位高级工程师别出心裁地研制了一台大型自动化杀猪机器。这台机器可以在短短几分钟内将活猪从入口送入后，自动分解为皮毛、血液、肉、骨头和内脏，并从不同的出口输出。当机器安装完成后，在试机的当天，上级领导与工程师的家属一同到现场观看。工程师亲自按下启动按钮，启动了机器，就在他转身之际，衣服不慎被机器挂住，就像有人拉住了他，他本想用手去解开，机器入口处一股强大的吸力瞬间将他卷入机器当中。现场人员惊慌失措，其中有一个人飞快地跑过去，紧急关停了设备，但为时已晚——仅仅几分钟的时间，这台机器正如那个工程师设计的那样，将他的身体分解，从不同出口输出。看到这一幕，现场所有人目瞪口呆，家属悲痛欲绝、哭声震天。谁也没有想到他竟成为了自己机器的第一个“试验品”。

 

这个真实的事情让我们知道，人的自私和毫无慈悲心往往会给自己带来不可挽回的苦果。如果刚才进去的是一头猪，人们会为“试验成功”而欢呼；而当进去的是人，却人人悲痛。这正显现出：人类对生命的分别心与缺乏慈悲。这个真实的事情也告诉我们学佛人，宇宙因果无处不在。

 

今天师父跟大家讲一个让人深思的问题：什么是业力，什么是因果？在美国，有一位非常著名的文学家——欧内斯特·海明威。他一生才华横溢、名满世界，写下了无数经典作品，其中最著名的《老人与海》，让很多人认识了他。他过着本该是令许多人仰望的人生，但是到了晚年，他却用一把枪结束了自己的生命。很多人不理解：“这样一个成功的人，为什么会走到这一步？”从世俗的角度来看，可能有疾病、有心理压力、有种种现实原因。但从佛法的角度来看，这件事情也值得我们去反思一个更深的问题——业力的影响。海明威一生酷爱狩猎，常以打猎为乐。在佛法看来，一切众生都有生命，皆贪生怕死。当一个人长期以伤害生命为习惯，这种行为不仅仅是外在的动作，更是在内心种下了一种习气。久而久之，这种习气会变成业力，反过来影响一个人的内心世界。

 

佛法界讲：一切果报，不是偶然的，而是因缘和合的结果。不是说你做了一件事就马上对应一个结果，而是你过去所造的每一个因都会慢慢地累积，在因缘成熟的时候，显现为你的人生境遇。所以我们看一个人的一生，不要只看表面的一件事，要看到背后长期累积的心行与业力。也正因为如此，佛陀才一再告诫我们：不要杀生，要培养慈悲心。因为你伤害众生，其实也是在伤害你自己的内心；你培养慈悲，其实是在滋养你未来的福报与安稳。很多人以为杀生只是一个行为，过去就过去了，但实际上，它会留下痕迹、形成习气，影响你的心，最终影响你的命运。所以修行不是等到出问题才来解决，而是在当下每一个起心动念中，慢慢去转变：把伤害的心转为慈悲，把冷漠的心转为柔软，把习惯性的造业转为觉知与止念。希望大家明白，因果不是用来吓唬人的，而是用来提醒我们：你今天种下什么因，未来就会得什么样的果。所以师父希望你们每一个人从现在开始，少一分伤害，多一分慈悲；少一分造业，多一分觉照。（掌声）

 

师父接下来展开跟大家讲，学佛人要学会三件事：第一，做事之前要先看“因”，看这件事情是善还是不善，是利益众生还是伤害众生。很多人做事情只看结果，不看善恶；但在佛法当中，最重要的是“因”，因为有什么样的因，就一定会结什么样的果。

 

第二，起心动念一定要正。哪怕做同一件事，心念不同，结果就完全不同。用贪心做，就会增长恶业；用利他的心做，就会增长功德。举个例子，你说我今天做义工，想把功德给我家里的老母亲，请菩萨保佑她身体健康，这是利他心，是善念。但如果你带着私心、攀比心，甚至跟别人抢着做功德，表面上是在做好事，实际上是在增长贪念。师父告诉你们，这种情况不但没有功德，还会漏掉——也就是说，起心动念不对，有功德也会漏掉。所以，起心动念很重要。真正决定你命运的不是你做了什么，而是你用什么心在做。

 

第三，不轻视任何一个行为。很多人会说：“这只是工作，我只是参与一点。”但从佛法的角度来看，一切皆是因缘和合，你也是其中的一环。有一个佛友告诉师父，他是做一种助燃油的，并且是专门供应给酒店厨房的。他学佛后了解到不能做不善业，他想到每天送去酒店厨房的油，是不是间接在帮助那些厨师？他在心里就后怕。这个大家想一想，一般酒店的菜都是什么？十道菜里可能八道菜都跟荤食有关系。那位佛友越想越害怕，最后决定，宁可亏损三十多万也要把生意关掉。其实像他这种觉悟非常难得，师父跟他讲，及时停止会让他以后免去更大的苦果。

 

所以师父以前跟你们讲过，有的人辛辛苦苦忙了一辈子，几块、十几块、几十块，一点一点地赚钱，看起来存了不少钱，但如果他做的是不善业，业障一旦爆发，送进医院，不用一个月，一辈子辛苦存的钱就全部交给医院了。因为小恶一点一点地累积，到了一定的时候，它会形成一个大的恶业，大恶业一定会带来大恶果，这个道理大家一定要懂得。你们想一想，一天杀一条鱼的恶业大，还是一辈子天天杀鱼的恶业大？肯定是后者。所以师父告诉你们，每天做一点点小恶，时间久了，小恶也会变成大恶。我们在人间不要给自己造太多业障，师父不希望将来还有修我们心灵法门的人下到地狱去。如果你重新投人，说明你还没有把佛法学好，师父还能理解；但如果堕入地狱，那就是身上的业障太重了。

 

前面讲的两个故事告诉我们一个最根本的道理，人一生所做的一切不会消失，也不会错乱。佛经上讲：“假使百千劫，所作业不亡。”不管经历多少劫，你所做的业障不会随着时间消失，只是在等待一个时机，终有一天，它会以某种方式回到自己的身上。所以大家要明白，不是命运在安排你，而是你自己的行为决定着结果。当一个人真正敬畏因果，他做每一件事，都会多一分谨慎，少一分放纵，这才是真正的觉悟啊。（掌声）

 

师父跟大家讲，经文是菩萨留给众生的无价宝藏。菩萨把这些珍贵的宝藏交到我们的手中，不是让你供着，而是让你学会用它解决人间的问题。当你有烦恼、想不通的时候，当你和家人有冤结、关系不和，当你在人间遇到官司、矛盾、压力的时候，你要懂得用经文化解。菩萨给我们的是无价之宝。世界上有很多东西可以用钱买到，但也有很多东西花再多钱都买不到。这么多年来，菩萨的心灵法门救了很多患癌症、白血病、抑郁症的人，不少人通过念经把病慢慢地念好了。这些真实案例在你们身边，你们自己都看得到，这就是菩萨的慈悲——有求必应。但你们也要明白，菩萨看到众生的病苦，知道那是业力的显化，菩萨不会动因果。那怎么办？你自己要修，你要拿起经书开始念经学佛，一日修行一日功；当身上有功德，菩萨可以用你的功德帮你化解苦厄，减轻业障，超拔痛苦。

 

师父告诉你们，念经绝对不是在浪费时间。你们去医院看一看，五十多岁、四十多岁、三十多岁的，年纪轻轻就长期躺在病床上，哪一个人是愿意一辈子就这样躺着的？没有一个人愿意啊。所以师父今天教你们好好学佛，千万不要在人间造业。纵使家财万贯又如何？业障缠身如毒蛇。不念经来不修心，来世还是苦命人。师父今天跟大家广结善缘，讲的每句话都是发自内心。做人很苦是命里少福，但你们要记住，福不是求来的，福是修来的。所以不要怨天尤人，不要怪命不好，要学会通过学佛改变自己。

 

菩萨的经文是无上的宝藏。有的人得了重病，卖掉房子、卖掉车子去看病，最后负债几十万也没有把病看好。而有的人在走投无路时，他才想到求菩萨保佑，他想到许一个吃素的大愿，哪怕只是“抱着试一试”的心态，结果他求到了，再去检查，很多指标开始恢复正常。这时候你就要明白，孔子曾说过：“宁可信其有，不可信其无。”信仰会让一个人心中有力量，信仰会让一个人懂得敬畏，信仰菩萨不会让你损失什么，反而会增长福报。因为真正有信仰的人不会作恶，不会去占别人的便宜，不会伤害他人，他会“众善奉行，诸恶莫作”。他不会做恶事，因为他相信有因果存在。（掌声）

 

有很多人心里有疑问：世间有因果，为什么有的人一辈子做好人却不长命，而有的人作恶多端反而活得很好，日子越过越顺，子孙满堂。你们有没有想过这个问题？你身边一定见过有的人老老实实、善良一生，却年纪轻轻就离开人世；有的人恶事做尽，却活得风生水起，让人心里不平。对于这种现象，你们是不是也有疑惑？接下来师父讲一个故事，让你们真正明白，世间万事从来都离不开“因果”二字。

 

在舍卫国，须达多恭敬地跪在佛陀座前，他语气沉重地说道：“世尊，我心里有一个疑问，久久不能释怀。这些年来，我见过许多善良的人，一生行善，却往往命运不顺，年纪轻轻就离世了。而那些为富不仁、欺压百姓的人，却能安享天年、富贵长寿。这究竟是为什么？难道世间真的没有公正的因果报应吗？”精舍之中，周围的弟子和在家的信众听后都纷纷看向佛陀，显然这个问题也一直困扰着他们。

 

须达多继续说道：“世尊，弟子一直相信因果法则，可是眼前的现实却常常让我迷茫。如果因果真是这样运作，世人又如何还能保持信心？如果行善未必得福，作恶未必遭殃，那么善恶之分，还有什么意义呢？”佛陀慈悲地望着须达多，神色平和，轻轻点头说道：“善哉，善哉。你这个疑问也是许多人心中的困惑。善恶果报，并不像世人所想的那样简单，它的运作有更深远的道理。今天我给你们讲一个故事，也许能解开你们心中的迷惑。”

 

在舍卫国里有两位富商，一位叫迦罗，一位叫闍耶。他们同样生于富贵之家，却走上了完全不同的人生道路。迦罗自幼便性情仁厚，乐善好施。长大后，他继承家业，未沉溺于享乐，以慈悲为怀，常作财布施来利益众生。他在城外建立了一座布施院，免费施粥，供养贫苦的百姓。每逢初一、十五，他都会设斋供僧，邀请孤寡老人，让他们能吃饱穿暖。凡是无家可归的人，他都愿意收留。他不仅布施财物，更关心他人的疾苦，遇到贫穷并且生病的人，他都会尽力地救助。

 

有一天，布施院来了一位穿得破破烂烂的老人，拄着拐杖。老人说自己是游方僧人，想在这里借住几日。迦罗二话不说，亲自安排住处，为他提供热食和干净的衣物。实际上，这位老人是精通医术的隐士。他见到布施院中许多贫困之人，因为缺医少药而深受折磨，便主动提出留下来为病人治病。迦罗听后非常高兴，立刻为老人购置药材。老人医术高明，治好了许多疑难病症，迦罗在旁边用心学习，也渐渐掌握了不少医理。

 

与此同时，城中另一端的闍耶过着完全不同的生活。他天性吝啬、唯利是图，靠着放高利贷起家，专门欺压贫苦之人。城中许多百姓因无力偿还债务而家破人亡，穷人更穷，富人更富。但他的心却越来越冷漠，眼中只有金银，没有别人的悲苦。有一年，闍耶的幼子染上重病，请遍名医都束手无策，他听说布施院中有一位神医，虽然心存傲慢，但还是带着厚礼登门求诊。老人细细诊断后，告知此病需要用稀世药材天山雪莲方能救治。闍耶毫不犹豫派人花重金买回药材，老人精心配制后，幼子的病果然痊愈。闍耶感激万分，拿出千金来感谢老人。而老人淡然一笑，说道：“救人性命是医者的本分，施舍财富帮助他人才是真正的福德。”闍耶虽然没有多言，却在心中记下了此事。他原本以为世上只有财富能换来一切，没想到竟然有如此纯粹之人——不为钱财，只愿济世。尽管他仍坚守自己的生意之道，但对迦罗和布施院，心中已经有了不同的看法。

 

时光流转，舍卫国爆发了一场瘟疫，许多人因为生病无药救治而死在街头。迦罗和老人日夜救治病人，甚至将庄园改为医舍，安置重症者。病人越来越多，迦罗几乎不眠不休，亲自喂药诊治。长时间频繁地接触病人，使迦罗感染了瘟疫，他的身体渐渐衰弱，老人用尽所有医术也无法挽救他。弥留之际，迦罗微笑着握住老人的手，虚弱地说：“我此生无憾，能救助众生已经是我最大的福报。”话音未落，他便安详离世，年仅35岁。迦罗的死震惊了整个舍卫国，成千上万的百姓自发前来送别，哭声震天，他们感念他的功德，城中为他立碑纪念。就连一向冷漠的闍耶，也派人送来厚重的奠仪。

 

与此形成鲜明对比的是，瘟疫来袭时，闍耶选择带着家人逃往别院，在城门口张贴告示：任何人如果带着病进入我的庄园，必然会乱棍将他打死。他封闭大门，不顾城中百姓的死活，直到瘟疫平息，他才重新回到城中。令人惊讶的是，闍耶不仅躲过了瘟疫，反而因为避难期间生意没有受到影响，家业更为兴盛。最终活到90岁，享尽荣华富贵，死后风光大葬。

 

佛陀停顿片刻，轻声问道：“须达多，你可曾想过，迦罗与闍耶的命运为何如此不同？”须达多听完，心中更加难以释然，向佛陀问道：“世尊，这正是让我疑惑的地方。迦罗行善积德，理应长命百岁，在世间得到许多福报，但他却短短35岁就离开了世间，难道这就是行善的果报吗？反观闍耶，他压榨百姓，理应遭受报应，可他却活得比任何人都长，享尽荣华富贵，这难道是作恶的果报吗？如果世间真的有因果，为什么不像人们期待的那样立刻显现？如果善行无法带来福报，恶行未必带来惩罚，那么世人为什么还要相信因果？为什么还要坚持行善？世人如果见到这样的情景，岂不是会怀疑因果的真实性？甚至有人动摇信念，认为善恶无报，而放弃行善，选择助纣为虐。”一时间，竹林精舍陷入一片寂静，众人都静静地聆听着，仿佛这也是他们困惑的问题。他们期待着佛陀解开这个谜题。

 

佛陀静静地看着须达多，目光深邃而慈悲。他并未立即作答，而是微微闭目，似乎在沉思，又似乎在等待众人真正沉淀下心神。过了片刻，他才缓缓开口说道：“须达多，你所看到的确实是世人普遍的疑问，因果报应岂能仅凭一世之果而论？如果只看今生就妄下判断，那便误解了因果的真正运作。”佛陀睁开眼，目光温润地扫视着在场的众人，接着说道：“今天，我便为你们揭示因果的更深层次，为何世间看似不公，实则井然有序。世人困惑因果，往往是因为只看到眼前的果，而没有看清更深层次的因，因果报应并不只限于今生这一世，它就像江河之流贯穿三世——前世、今生、来世。如果只看今生的成败祸福来判断善恶报应，就像盲人摸象，只知道局部而不了解全貌。”

 

须达多轻声问道：“世尊，何为三世因果？”佛陀缓缓解释道：“三世因果，就是过去世所种下的因，成就今生的果；今生所做的业，又决定着未来之报。善恶之报并不是立刻显现，它受到很多因缘的影响。你所见到的迦罗与闍耶就是最好的例证。迦罗今生行善积德，理应得享长寿、福报深厚，可他为什么英年早逝？因为前世所种的恶因还没有还清。要知道，因果并非一蹴而就，如同种子埋入土中，有的很快发芽结果，而有的需要经历寒暑才能成熟。”

 

佛陀继续说道：“迦罗的前世曾是一位心术不正的商人，为了牟取暴利，欺骗百姓，甚至将假粮食卖给灾民，导致无数人疾病交加，家破人亡，他因此种下了深重的恶业。今生他幡然悔悟，行善无数，但前世的恶果终会成熟，必须偿还。他英年早逝，正是前世因果的显化。但他今生积累的善业并未白费，这些功德将成为他来世的福报，让他投生善道，享受更圆满的人生。而闍耶的前世，乃是一位虔诚的修行者。他布施僧侣，持戒修善，发愿利益众生，广积功德，因而他在今生得享富贵长寿。然而他今生作恶多端，心狠手辣，已经种下了深重的恶因。他虽然因为前世福报未尽，还可以享受富贵，但等他来世，这一切善果消耗殆尽后，恶果成熟，他必将堕入恶道，受苦无尽。”

 

“因果就像转动的车轮，运行不息，从未偏差分毫。今生所受的福报，或许来自过去种下的善因；而今生所造的恶业，未来终将偿还。世间的一切善恶果报并不是没有公平，只是还没有到来。如果只是执著于眼前的现象，就像夜间仰望星空，看见一颗流星划过，便以为那是天上唯一的光辉，而不知道整个宇宙之中星辰无数，运行自有轨迹。”

 

须达多恍然大悟，低下头说道：“原来因果并不是只在一时之间，而是跨越生生世世，今生所见到的果报都是源于过去所种之因，而今生的所做所为又将决定着来世的果报。”佛陀微微点头，说道：“正是如此，我们不可以因为见到恶人享乐就心生不平，也不可以因为善人受苦便心生抱怨。因果还未成熟时，往往还不会显现出来，但终有一天，它必将兑现，毫厘不差。因此，不要因为善行还没有得到善报就退失善心，也不要因为恶行未遭受惩罚而心生侥幸。世人应当谨慎持身，修善积德，莫行恶事，因果虽迟，终将不爽。愿你们都能深信因果，修持正道，自渡苦海。”

 

须达多心中顿时豁然开朗。他恭敬地说道：“世尊，弟子明白了。善恶果报从不曾错乱，只是还没有显现。我们经历的一切都是过去行为的映照，未来的命运掌握在自己的手中。”佛陀欣慰地微笑着，说道：“正是如此。因果轮回虽然看不见，却丝毫不爽。如果只见到一时的兴衰祸福就说世道不公、因果无凭，其实是在执迷于短暂的现象，而没有看透更深远的法则。要想真正理解因果，不应只问‘为什么善人会受苦，而恶人却享福’，而应该思考：‘我今生所受的果报，是源于什么因？我今生所种下的因，又会结出什么果实？’”

 

佛陀继续说道：“如果想改变命运，唯有从自身做起。你们今生的善行将为自己的未来带来光明，而今生的恶行终将成为自身的枷锁。如果因为眼前没有见到报应就放纵自己的恶念，这就像在黑暗中种下恶因，等它生根发芽，就会结出苦果。反之，如果能在黑暗中依旧行善积德，就是埋下了光明的种子，终有一天会破土而出，结出美好的善果。”须达多缓缓地点头，向佛陀说道：“如此看来，我们修行人真正应当做的，不是期待眼前的果报，而是踏实地修身行善，不求回报，因为因果自有公道。”

 

佛陀微微点头，说道：“正是如此。真正的智慧，不在于执著一时的得失，而在于看破因果的长远智慧，超越自己的福祸。用慈悲心待人，以正念行事，无论今生得失如何，内心都可以安然无惧，善因善果自然会随缘而至。”

 

佛陀最后慈悲地说道：“诸位应当明白，因果不昧，轮回不息，以此为鉴，敬畏因果，断恶修善，不被一时的福祸所迷惑，而应该坚持修持正道，广行善业，终得解脱自在，超脱轮回苦海。”须达多深深叩首，虔诚地说道：“世尊，弟子受教了，一定会铭记今日的开示，依教奉行，不再执迷于善恶果报，而是用心种善因，广行布施，不求回报，唯愿众生得福，自己也能种下清净的善果。”在场的众人都低头合十，心生敬仰。他们明白，因果轮回自有其道，善恶终有报应。

 

真正的修行不是期盼及时的回馈，而是安住当下，以正念修行，以善行造福，以智慧看待世间的一切得失荣辱。即便世间风云变幻、命运起伏无常，他们的内心也如湖水般宁静，无惧波澜。通过这个故事，师父希望你们明白：因果不空，报应不爽。今天你看到一个人明明做了很多坏事，却依然福报不断、日子顺利，你要想到，他现在所享受的福报很可能是前世所积下来的善因。你看到另一个人今生明明很善良，却苦厄不断、磨难重重，你也要想到，他现在所承受的苦很可能是前世恶业未尽，正在受报。所以，不能只看眼前一时的景象就怀疑因果，要知道因果通三世。

 

佛经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”所以，一个人的命运始终掌握在自己的手中，不要因为一时的得失，不要因为一世短暂的缘分，就放弃了学佛修行的机会。你们一定要记住一个道理：在这个世界上，没有谁能够永远陪着你走下去；真正如影随形、一直跟着你的，只有你自己的业力。所以，人活在人间不是比谁一时风光，不是比谁眼前得利，而是要看你这一生，到底种下了多少善因，积下了多少福德，消掉了多少业障。唯有敬畏因果，断恶修善，老老实实学佛修心，你未来的路才会越来越光明。（掌声）

 

好，谢谢大家。大家远道而来参加一次法会不容易，师父今天虽然很累，但是仍然给你们大家准备了很多精彩的佛法开示，同时在今天开示的后面，师父会讲到很多人比较关心的关于未来经济与财运的开示，希望大家珍惜难得的法缘，都能够有所受益。（掌声）

 

佛陀时代，舍卫国有一位婆罗门，名叫须项。他一生可以说是非常顺利：家庭圆满、生活富足、事业兴旺。他种了一大片庄稼，长得非常好，人人看到都赞叹。可以说，他的人生正处在“最得意的时候”。佛陀说过一句话：“世事无常。”有一天夜里，天气突变，狂风骤起，冰雹倾盆而下，他种的庄稼全部被毁，更严重的是，他的女儿不幸被冰雹砸死。一夜之间，他从幸福圆满变成家破人亡。须项当场崩溃，痛哭不止。他问比丘：“我遇到这样的灾祸，我该怎么办？”大家想一想，如果是我们，会不会也是这样？接受不了、想不通、放不下，这就是“凡夫心”。

 

后来他去见佛陀。佛陀告诉他几句话，非常重要：“一切皆有因果。世间一切不是偶然，今天的果是过去的因。人生离不开‘八苦’。”佛陀说：“人一定会经历生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这些不是‘谁倒霉’，而是‘人人如此’。”就是每个人都会经历的。痛苦的根源在哪里？佛陀说：“苦，不在事情，在你的心。”为什么苦？因为“执著”这是我的，“执著”不应该失去。佛陀讲了一个比喻：“一个少年拥有很多财富，但他永远不满足，一直想要更多。结果，他越有钱越痛苦，原因是他贪欲越多，烦恼越多。”

 

各位佛友，我们今天的烦恼，其实和须项一样：失去钱——痛苦，失去亲人——痛苦，事情不顺——还是痛苦。但佛陀告诉我们：不是事情让你苦，是你的执著让你苦。所以，什么才是真正的解脱？不是改变外境，让事情都顺利，而是看破无常，明白因果，放下执著。“佛法不能让事情不发生，但佛法可以让你的心不痛苦。”我们要学会在生活中遇事不乱、遇苦不执，在佛法中真正得到解脱。

 

师父跟大家讲，我们人的生命就像一个钟表，从1点开始慢慢转到12点。就像一个人从出生的婴儿慢慢长大，到中年，到老年，最后走到人生的终点。钟表也是这样，从1点转到12点，一圈结束。结束之后呢？并不是停止，而是重新从1点开始，再转一圈。你们想一想，这是不是一直在重复？人的一生其实也是一样的。当一个人的灵魂进入六道之后，不管你投生成什么样的身体（做人也好，做动物也好，甚至堕入其他道也好），这一世结束之后，你又要重新开始。从出生开始，再慢慢长大，再经历人生的种种，再走向衰老，最后再走向死亡。然后再投胎，再开始。所以轮回就是，一世又一世地重复，一圈又一圈地循环，不管你变成什么样的形态，只要没有出离六道，你就逃不开这个规律：复生复死，复死复生；生了又死，死了又生；一次又一次从头开始，这就叫——轮回。（掌声）

 

师父告诉你们，轮回最可怕的地方不是痛苦本身，而是没有尽头。你不是苦一次就结束了，而是你这辈子苦完了，下辈子还要再来；你这一世结束了，下一世继续重复。就像钟表一样，永远在转，永远停不下来。这就是为什么佛菩萨看众生，会生起大悲心。因为他们看得很清楚：众生不是只苦这一生，而是在无数生生世世中一直在苦。你们说，这种无休止的轮回苦不苦？你们今天坐在这里，每一个人都有自己的烦恼：有的人为感情苦，有的人为家庭苦，有的人为身体苦，有的人为钱财苦，有的人为事业、为孩子、为未来担忧。每个人的苦不一样，但没有一个人是完全没有苦的。这说明什么？说明只要你还在轮回中，就一定有苦。

 

所以师父今天要让你们明白，学佛到底是为了什么？我们学佛，不是为了求一点点人间的顺利，也不是为了求人间的一点福报，也不仅仅是为了身体好一点、日子顺一点，更重要的是——找到离苦的方法。那这个方法是什么？师父告诉你们：第一，要认识宇宙。你要知道，这个世界不是只有眼前这一生。生命不是只有几十年这么简单，而是贯穿过去、现在、未来。第二，要了解真相。要明白，为什么人会有烦恼？为什么人会受苦？为什么有的人顺，有的人不顺？这些都离不开两个字——业障！

 

第三，要认识业障。什么叫业障？简单地来说，就是你过去所做的一切行为，无论是善的还是恶的，都会在你的生命中留下痕迹。它们会在因缘成熟的时候，对你产生相应的影响。这种影响可能体现在你的身体、命运、感情，以及你所处的环境等各个方面。善的行为，带来的是好的影响；恶的行为，带来的是坏的影响。我们平时所说的“业障”，通常是指那些不好的行为所产生的影响。那么业障的本质是什么？从佛法角度讲，业障不是别人加在你身上的，而是你自己造的因，在因缘成熟后形成的果报与障碍，这些业力会逐渐形成一种力量，这种力量会在你的身上，或者你所处的环境当中，对你产生持续的影响，也就是我们经常说的——自作自受。

 

业障具体表现在哪些方面？业障不会只是一种形式，它会在多个层面显现：第一个会表现在身体层面。比如说：容易生病，慢性病，久治不愈，或者其他某种疾病，到处看医生都治不好，这种一般就是身上的业障病。因业障而产生的肉体疾病，也是师父常说的，业障激活了。第二个表现为运势层面。比如说：你做什么事情都不顺利，有阻碍，并且感觉有很多阻碍，你明明很努力，却总是失败。在财运、事业方面受到阻碍。第三个表现为人际关系层面。容易被人误解，遇到恶缘，或与人冲突多，感情反复，容易纠缠。

 

第四个表现为修行层面，这个最关键。比如，听不进佛法，念经杂念多，虽然学佛，但容易退转、容易懈怠。这个在修行人身上特别明显，这个就是业障越重，越难精进的原因。业障重，业障阻碍了修行，让你闻善法而修不到。业障是有力量的，所以为什么业障重的人整天昏昏沉沉的，就是把他往业海里拖拽。有的人业障重到会到下面，看到灵界的事情。有的人就有这个情况，把他拉到下面，看到地狱、看到很多灵性，看到地狱里真实的存在，他就会害怕：“我要赶快修，我要精进地学佛。”他只要开始精进，就看不到地狱的情景了。

 

那么业障是从哪里来的？它主要是来源于“三种业”——身、口、意。身业，就是你身体上的行为，比如，杀生、偷盗、邪淫。口就是嘴巴，叫口业。妄语，就是跟别人说谎；恶口，就是骂人；两舌，就是挑拨离间，你看到别人关系好，你就在其中一个人那里讲另外一个人的坏话，破坏他们的关系；绮语就是讲不正当的话。意业就是思维、思想，比如，贪、瞋、痴。众生身上的一切业障，都是由身口意造成的。为什么叫“障”？因为它会“挡住你”，挡住福报、挡住智慧、挡住解脱。犹如阳光本来存在，但被乌云遮住了，阳光代表你们的本性、佛性；乌云就像业障，障住你的佛性、本性，让你在人间少善根，多淫欲、多贪、多瞋、多痴。

 

那么“业障”和“因果”有什么关系？业障其实是因果的一部分：你造因杀生，这个杀生的心和行为形成业，业成熟就变成果报，而果报体现在“障”上。业障等于是你尚未消除的因果力量，这个力量会给你带来一系列的障碍，让你倒霉、让你家庭不和、让孩子生病，或者直接报在你的身上，这些都是业障在显化。

 

有人会问，业障可以消除吗？师父告诉你们，业障可以消除，这也是我们学佛修行的核心目的之一。消除业障的方法：第一，是忏悔。通过念礼佛，从内心生起真正的惭愧与悔意，真心忏悔，发愿不再重犯。忏悔的关键在于让你的心发生转变，过去可能做过一些不好的事情，比如偷盗、损人利己，但学佛之后，能够真正停止这些行为，这就叫改变。第二，是行善积德。学佛之后，要多行善事，多做布施，去帮助他人，多累积功德。通过不断地积攒善业，用善业的力量去转化和改善过去所造的恶业。第三，是念经修行。通过念经、念佛、持咒，以及修心养性，让自己的内心逐渐清净下来。心清净了，业力对你的影响也会慢慢地减弱，从而达到净化业障的作用。

 

学佛是改变我们的心性——即根本。少贪、少瞋、少痴，这是佛教我们从源头断恶业。大家要明白，业障就是我们过去和现在所造的业，在因缘成熟时形成的各种障碍，它既是果报，也是提醒我们修正、改过自己的机会。从另外一个层面，佛法也是帮助众生看清轮回的因缘，了却因缘才能了脱生死。

 

师父告诉大家，世间有几种人不能了脱生死。第一种人，把人间的感情、爱情看得特别重，爱得死去活来，离不开、放不下，这种人不容易解脱，因为他们早已被人间情缘像锁链一样束缚着。这种感情看起来很深、很真、很舍不得，实际上就像一条无形的锁链，把人牢牢地拴在人间。一个人若始终沉迷在人间的情爱之中，把“情”看得高过一切，这种人很难从轮回中走出来。你越执著、越放不下，越难超脱。情太重的人，走不出来；债还不了的人，脱不了身；怨放不下的人，出不了轮回。

 

第二种人，在人间欠了因果债却不肯还的人。这种债不是金钱债，而是因果债、感情债、业债。举个例子，你前世可能亏欠过一个女人，伤害她、欺负她，对她不好，甚至打骂她，你还在外面做出很多对不起她的事情。到了这一世，你们又做了夫妻，这往往不是偶然，而是因为宿世的业力牵引，这一世再次相遇，是来继续了结这段情债。本来对方可能来向你讨债，所以他在生活中对你态度不好，有时会讲你、会骂你，让你受气，按因果来讲，你应该忍让还债，把这段恶缘慢慢地化解掉。可是很多人不懂，别人骂他两句，他要还八句；别人态度不好，他马上翻脸，甚至恶言恶语伤害对方，不但旧帐没还清，反而添上新债。你伤害他一次，债就更多一分；你恶劣一次，冤结就更深一层。结果是什么？这一世还不清，下一世还得继续还。什么时候还清，这段缘分才会真正结束。如果真的不欠了，以后就不会再成为夫妻，也不会成为彼此身边的眷属，甚至不会相遇，因为不欠就不会再有这样的缘分相遇。所以很多人在婚姻里，明明觉得这段缘分很痛苦、很不好、很想离开，可偏偏脱不了身。有的人因为孩子，有的人因为现实条件，有的人因为各种说不清的牵绊，背后业债还没了结，在业缘没有处理好的情况下，也不容易解脱。一个人若想解脱，就要学会看淡人间情执，偿还宿世业债，放下怨恨，化解冤结。

 

第三种人，以怨报怨、瞋恨心很重的人。心里一直记恨着别人，对于伤害过自己的人始终不肯原谅。这种人心胸往往比较狭隘，别人伤他一次，他记恨很久；别人得罪他一句，他记恨多年。表面看起来只是放不下，实际上他是在不断加重自己和对方之间的冤结。因为你越恨，对方的业可能还没爆发，自己的心先被毒害了，瞋恨会让恶业不断增长，也会让彼此之间的怨恨、冤孽越积越深。所以以怨报怨的人，实际上是在继续制造轮回的因，继续给自己种下痛苦的果，这样的人是很难解脱六道轮回。（掌声）

 

一般来说，恶业深重、瞋恨炽盛的人，很容易失去人身。什么叫失去人身？到了下一世，你未必还有机会再做人。一旦失去人身，想再闻佛法、想再修行就更难了。只有把这些轮回的根一点点松开，才有可能真正从六道中走出来，才有可能真正走向解脱。（掌声）

 

2026年，很多人比较关心经济方面的问题，今天师父跟你们稍微讲一点，跟着师父学佛不会吃亏的。（掌声）手里有几套房子的人要尽快卖掉。从今年开始，卖得早，亏得少；卖得晚，亏得多。接下来几年，房子的价格只会降不会涨。大家记住了，股票也不要买，不要想着从那个上面赚点钱。你不贪就不会赔；你贪一点，结果就亏得更多。在经济不好的情况下，记住不要做大额投资，这几年守住本钱，不要乱投资。老老实实做人，反而不会陷入经济的窘迫之境。其实师父并不是叫你们在人间谋取身外的利益，师父是教你们在当下这个环境中守住心，心不要乱动，不要碰你认知以外的东西，你一碰，很可能那就是个陷阱，人家就是专门骗你的。有句话讲：“骗子能骗你多久，取决于你能傻多久。”（掌声）这句话真的很经典。你们不要看到那个东西很赚钱，就把钱投进去，你把老本、棺材本全部投进去，最后钱一定会有去无回，所以学佛人一定要经得住外境的诱惑。

 

师父还要叮嘱诸位，人多的地方尽量少去，不要看热闹，多在家里念经修心，这样既能避免一些灾祸，也能有更多的时间提升、改变自己。打比方说，你们每个人都想经济好，光想有什么用啊？想了还要做，对不对啊？最简单的一个道理，家是什么地方？是我们每天安定身心，给身体休息的地方，那么这个地方重不重要了？大家想想看，一个家里的房子，一天24个小时，除去上班的时间，其他大部分时间你都是在家里度过的，这个地方是你调养身心的关键场所。身心不稳，身心不定，你在外面怎么能好得起来？对不对啊？这是师父今天跟你们讲的。

 

接下来师父讲的东西都很重要，至少对你们求财、求事业、求家庭和睦的人来说，一定要好好听。你想要经济好、工作好、家里人都好，先把家里的气场养好。比如种几株绿植，或者经常摆放一些鲜花，慢慢把家里的气场养起来；家里的气场好了，你的心情就好；心情好，说话也会好听，跟先生、太太的关系自然会好转。另一方面，孩子也听不到家里的吵架声、宣泄声，孩子的成长环境是不是也在变好？你家里一团和气，家里的气场顺了，你们在外面的财运也会顺起来。

 

师父跟你们讲，一个男人想要事业顺、工作顺，一定先让家里的气场好起来。所以，男人要对妻子好，要学会分担家务，学会体谅妻子；少担当、少体谅，会在无形中影响妻子的情绪。想想看，你每天要休息的地方充斥着不满、充斥着紧张的气氛、充斥着矛盾，你一回到家里，心里就很压抑、不开心，第二天你能带着好心情去工作吗？你把家里各种不和谐的气场带在身上，工作会顺利吗？签合同会顺利吗？谈业务会顺利吗？见客户会顺利吗？为什么有些夫妻刚在家里吵完架，出去后仍然会倒霉，出现不顺的事情，就是这个道理。因为刚刚吵架的情绪还在心里，它没有那么快转化，它就压在心里，所以就会有连锁的反应。气场是无形的，你们的眼睛看不见，但气场跟心情、情绪、讲话、念头、起心动念都是有着息息相关的联系。

 

师父叫你们念经就是教你们调心，一个人的心稳了，他做什么事都不急不躁。能稳住情绪的人，气场自然会稳；气场稳，工作、事业、家庭，以及与他人的人际关系也会越来越稳。像这样的人，他的人生就会越来越稳，越来越顺。所以，念经是最好的修心、调心的方法。

 

师父：好，谢谢大家。（掌声）你们要不要看看师父今天给你们开示了多少内容啊？（掌声）这种感觉有没有像佛经里面讲的功德品、弟子品、授记品、成佛品，有没有这种感觉啊？（【众佛友】有。掌声）还有一小部分还想不想听啊？（【众佛友】想。掌声）一点点了，大家不要着急。你们再稍微坚持一下。

 

菩萨让师父告诉你们，他邀请西方极乐世界里的一百零八位佛给你们大家现场加持，菩萨要让你们知道，此次法会实为殊胜，让你们大家要仔细聆听佛法开示，以佛法滋养心田，启迪内智（内在的智慧），增佛法境界，修内在光明。弘扬心灵法门，广结善缘与众生。这是菩萨的话，师父转给你们。

 

师父昨天告诉过你们，其中有八十八位你们最熟悉的佛菩萨：南无普光佛，南无普净佛，南无普明佛，南无师子吼自在力王佛，南无善游步佛，南无栴檀功德佛……还有很多。另外，南京菩萨这次也来了，为了给你们有些佛友化解冤结，调和转修的事情，你们听得懂吗？（【众佛友】懂。）济公菩萨，师父跟他有一些缘分，所以基本上每次师父在人间的法音法会，他都会特别来助缘。（掌声）还有关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨，这是你们很多人每天都能看到的护法神，在心灵法门传到人间期间，他们一直很尽心尽责地护持你们大家的修行。

 

所以想想看，在虚空界，在每个菩萨的眼里，能有一个众生进入佛门修行，他们都非常地赞叹、非常地重视。人间有法会，天上下来的菩萨、天人、护法，灵界众生，多不胜数，远远超过你们的想象。师父跟你们讲，来的菩萨、天人、护法比你们多很多倍。（掌声）师父这次在悉尼酒店里第一个晚上，有一个灵界的来找师父，我一看，“哦，是一个灵性，让超度的。”菩萨非常慈悲，马上给了我一个菩萨的法器，让我把那个灵性很快地超度掉。

 

师父其实很感叹，每一次法会总有很多可怜的众生，他有缘分的，到法会上说解脱就解脱了。佛法就是这么慈悲伟大，不光是能让我们解脱，还能让灵界众生得到解脱。所以，大家一定好好学佛。明天师父还有一场弟子开示，同样给你们准备了很多精彩的开示，菩萨让师父叮嘱你们大家仔细聆听。所以希望你们每个人都把师父的佛法装进你们的脑子里，融入你们的心中，因为这是帮助你们解脱人间烦恼和痛苦的最好良药。（掌声）

 

好，谢谢大家。师父知道你们都不容易，那么师父这次来到悉尼，一是带着佛法过来的；第二个也是真的非常愿意加持你们大家，谢谢大家，谢谢。（掌声）

 

——20260425 Sydney 法音法会“大型现场玄艺解答会”开示

---

感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。

感恩十法界一切护持。

感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，