佛说：心为业根，心造诸业。心是万法之源，亦是一切善恶的根本。一切法从心起，一切业由心生。心能创造万法、万物，也能成就美好、毁坏一切，甚至滋生万恶。心善，则利养万物；心恶，则祸害万物。善良的人用善心帮助他人，利益众生，这是善之根——如水之源，柔也，润也，利大地之万物。善之根利养自性，利己，利他。心恶则祸害万物，小到坑蒙拐骗偷，大到害人性命，损害国家利益。师父说：我们人的心是两面性，一正一邪；正可以利人利己，邪可以害人害己。

 

菩萨用佛法教化我们，就是帮我们培养善根，滋养佛性，修慈悲心，行清净行，这是妙行。对于我们世间的众生来说，学佛就是用佛法滋养我们的佛性，佛性清净无染。所以，学佛就是让我们远离诸恶，莫在世间给自己种恶果。学佛修行的根本不在于外在的形式，而在内心的转变。

 

佛经中记载，有一位虔诚的信徒，每天持咒诵经，不曾间断。一天，他来到佛陀的面前，问：“世尊，我日夜持咒，为何还是不能开悟？”佛陀没有直接回答，而是给他讲述了一个渔夫的故事。这个故事不仅启发了这位信徒，更让后人明白了修行的真谛。

 

在恒河边住着一位年迈的渔夫，他从小便跟随父亲一起捕鱼为生。几十年如一日，他手中总是握着那张沉重的渔网。随着年龄的增长，渔夫开始担心因为捕鱼造下的罪业。于是他决定每天念诵佛号，祈求佛陀的保佑，希望自己能够得到解脱。一天，一位游方的僧人路过此地，看到渔夫一边撒网捕鱼，一边念着佛号。僧人驻足观察，发现渔夫每次撒网前都会说：“南无阿弥陀佛，请原谅我的罪过。”每捞起一网鱼他又会说：“南无阿弥陀佛，愿你们早日解脱。”于是僧人走向渔夫，问道：“施主为何一边造业，一边念佛？”渔夫停下了手中的动作，叹了口气，说道：“大师，我也知道捕鱼造业，可这是祖辈传下来的生计，而且我实在没有其他的本领去谋生，我想着至少念佛可以减轻一些罪业。”僧人轻轻点头，然后又问：“施主，你每天都念佛号吗？”渔夫点点头，说：“是的。从天亮到天黑我都会念佛，不曾停过。”僧人又问：“念了这么多年，你可感觉有什么变化？”渔夫摇摇头，说道：“说实话，没什么变化，我还是要捕鱼，心里还是很痛苦。”

 

僧人看着渔夫手中的渔网，突然又问：“你这渔网多久换一次？”渔夫有些意外，愣了愣，回答道：“差不多每年换一次渔网，用久了网眼会破。”僧人指着他手中的渔网，沉思片刻，说：“你每天用渔网捕鱼，网会破；你每天念佛号，心若不修，心中的执著又如何能破呢？”渔夫听了这话，若有所思地问道：“大师，什么是修心？”僧人没有立即回答，而是问：“你捕鱼时为什么要用网？”渔夫说：“不用网怎么捕鱼？”僧人说：“那你想过吗？你的烦恼就像鱼，你的执著就像网。你天天用执著之网去捕烦恼之鱼，又怎能得到自在？”渔夫听到这里，心中一震。这位游方僧人接下来说的话，不仅点醒了渔夫，更揭示了为什么“持咒不如修心”。僧人继续说：“修心比持咒重要，因为心才是一切的根源。就像这张渔网，重要的不是这张渔网有多大，而是要看清楚网的本质。”渔夫听得入神，放下了手中的渔网。

 

僧人解释说：“修心有四个层次。第一层，认识自心。修行的起点是要认识自己内心的真实面貌，就像渔网需要定期检查，避免破损。心也需要时刻观察，只有通过反观自己的内心，了解每一个念头的来去，才能真正洞察，哪些念头是出于清净，哪些念头是源于贪瞋痴。当我们认识到自己的心，才能有机会去改变它。”

 

“接下来是第二层，放下执著。”僧人继续说，“修行不是去强求什么，而是要放下心中的执著。你的每一次撒网捕鱼，都是自己心中某种执著的体现，无论是对生计的执著，还是对生活的无奈，都是一种牵绊。当我们能放下这些执著，心中才会清净，才会真正体会到自在。放下不是说放弃责任，而是放下无谓的纠结和执著。”

 

“第三个层次，净化心地。”僧人告诉渔夫，“内心的净化是一项持续的工作。心中积累了许多杂念，就像渔网使用一段时间后会积累污渍一样，修行者的心灵也会积聚诸多负面情绪和错误的观念，我们必须清除这些杂念，恢复一颗纯净的心。这并非一蹴而就，而是需要不断地自我反省与净化，净化不仅是抛弃那些错误的思想，还包括对负面情绪的化解，当愤怒、嫉妒或恐惧出现时，我们不应让它们占据心头，而是应当学会化解它们，让它们自然流走。”

 

“最后是第四个层次，明心见性。”僧人语气温和地说，“修心最终的目标是明心见性，看到自己的内心的本来面目。修行的过程就是要通过不断地自我觉察与净化，直到看清自己内心深处最真实的状态。当我们不再被表象的烦恼所困扰时，内心恢复到最初的清净，心灵如水般澄澈，真理就会自然显现。”

 

渔夫若有所悟地点点头，继续问道：“那持咒和修心有什么不同呢？”僧人微笑着回答：“持咒是外在的功夫，像是不断地编织渔网，它只是形式上的重复，虽然有一定的功效，但它并不触及心灵的根本。而修心是内在的功夫，就像你放下渔网，心不再被外物束缚，能回归到最真实的自己，找到内心的自由与安宁。”

 

渔夫若有所思地望向远方，问：“那么修心的过程中应该注意什么呢？”僧人点了点头，开始详细讲解修心的四个要点。“第一是观心，时时觉察心的状态，了知心念的生灭，不被妄念所转。就像你时刻观察渔网的状态，检查网中的每一个洞口，不要有任何的遗漏和疏忽。我们要保持清醒的觉知，始终注意自己内心的动向。只要心有所觉察，便不会被无形的念头所牵引。第二点是放下，放下对外境的执著，放下对得失的计较，放下对名利的追求，放下对是非的分别。就像你放下渔网，不再拘泥于它的形式，而是学会随缘。放下不代表放弃，而是让心灵获得自由，不再被外界的评价与自我执念所束缚。”

 

“第三点是净化，清除内心的贪瞋痴，化解积累的怨结，消除错误的知见，恢复本来的清净。就如你清理渔网，去除其间的污渍，心灵的净化便是去除那些积累的烦恼与污垢，让内心恢复明亮与清净。第四点是安住，安住当下一念，不攀缘过去与未来，保持心的平静，体会本来面目。安住并非消极，而是一种从容的自在，它让你不再为过去的事忧虑，也不为未来的事焦虑，只是专注于当下，安住在自心的清净与自在之中。”

 

僧人停顿了一会儿，语气更加强调地说：“修心的关键在于四个转变。第一，从外求转为内观。我们总是习惯外求，寻找外界的刺激与满足，而修心恰恰是要从内心开始，回到自己内在的觉察与观照。第二，从执著转为放下。我们往往执著于自己的观念、习惯和执念，而放下则是让自己不再被这些束缚，释放出真正的自由。第三，从造作转为自然。我们常常习惯去做、去安排、去操控一切，而修心的道路却是在放松，在自然中去感悟，放下强烈的主观意志，让心灵自然地展现其本来的面目。第四，从妄念转为清明。我们的心常常被妄念所扰，难以清净，而修心便是要去除这些杂念，恢复心灵的清明。”

 

渔夫若有所思地点了点头，问道：“那么修行的根本之道是什么呢？”僧人看着渔夫，缓缓地说：“真正的修行应该是保持觉知，随缘放下，回归本心。保持觉知，是指知道自己在做什么，知道自己在想什么，知道自己在感受什么。随缘放下，是指不强求结果，不执著得失，不计较是非，心胸宽广，顺其自然。回归本心，是指认识心的本质，体会心的清净，安住心的自在。修心的过程正是不断地回到自心，回归本性，找回那份从未离开的宁静。”

 

僧人继续解释，说道：“修心还有四个好处。首先，心清净，烦恼自然消除。当心清净时，所有的烦恼、恐惧、疑虑，都会自然而然地消失，无论外界如何变动，内心依旧安稳。其次，智慧生，真理自然显现。当心中没有杂念，无所依赖时，智慧便能自然流露，真理也会如清泉涌出。第三，也能消除过去的业障，过去的业障逐渐化解。修心的过程不仅能够清净心灵，也能化解因为过去种种行为所积累的业障，净化我们的人生。最后，福德增，未来的福报自然增长。通过修心，我们不仅化解了内心的障碍，还能积累福德，带来丰厚的回报。”

 

渔夫听完，内心有所震动，向僧人说道：“那我该如何开始修心呢？”僧人微笑着答道：“修心有四个步骤。第一步是觉察，注意自己的起心动念，观察念头的来去，觉知情绪的变化。只有觉察到自己的心念，才能真正了解自己。第二步是接纳，接纳当下的状态，不抗拒、不评判，平等对待一切念头。这一步是修行的基础，是放下评判与执著的过程。第三步是放下，不执著任何境界，不贪求特殊经验，不停留在任何状态。放下不仅是放下外物，也是放下内心的执著与执念。第四步是安住，安住在清净心中，保持觉知的状态，体会本来的面目。真正的修心是回归到最简单、最自然的状态。”

 

僧人最后说道：“修心需要循序渐进，不能急于求成，要脚踏实地；修心需要持之以恒，不是偶尔为之，要长期坚持；修心要实事求是，不迷信他人，不跟风他人，要亲身体证；修心要生活实践，不离开生活，要在日常中修证。”渔夫听完这番话，终于明白了，从那天起，他虽然还是要打渔为生，但开始学着观察自己的心，不再只是一味的念佛号。慢慢地，他发现自己的心越来越平静，对捕鱼的执著也在减少，后来他找到了其他谋生的方式，彻底放下了渔网。

 

这个故事告诉我们，修行的关键不在于外在的形式，而在于内心的转变。持咒诵经只是修行的方便法门，真正的修行在于反观自心，看清本来面目，只有这样才能真正获得解脱，达到生命的自在。这就是为什么佛陀说“持咒不如修心”，因为只有修心才能触及生命的本质，才能真正解决生命中的根本问题。

 

——莲花童子师父 20251221奥克兰法FA音法FA会

 

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感恩南无释迦牟尼佛，
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，
感恩南无弥勒佛，
感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。
感恩十法界一切护持。
感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，合十。