爱里不应该有同情，而应该是平等尊重理解包容，相互扶持一起变好，唯独不需要同情

同情心是人的本性之一，因为第九意识当中你是有慈悲心的，你是有佛心的，所以人的同情心那是一种本意，那是本能。慈悲心是经过了学习、开悟、慈悲，懂得学佛之后才拥有的，所以慈悲心更来之不易，更值得人家夸赞和赞誉。同情心只是一种本能表现，慈悲心是一个经过修习、修炼之后得到的佛性的展现（明白了。我们学佛之后，开始跟着师父明白一些因果了，有时候遇到很可怜的人和事情，我们会非常理智地从因果的角度去思考和解释，这样会不会反而减少了我们很多的同情心？有一点困惑，请师父解释一下）你说怎么可能啊？有慈悲心的人会没有同情心？有慈悲心一定包含着同情心，但是有同情心的人不一定有慈悲心（因为慈悲心是有智慧在里面）对了。有智慧里边一定包括你的聪明，但是聪明不一定有智慧（我们可能会觉得：这个人这么可怜，可能是他自己以前或者是过去生中所造的业。那么这个时候怎么样才能让我们在理智的情况下，知道他的因果又能够产生慈悲心？）那就是你学慈悲学的大爱，“大慈大悲”和“小慈小悲”了。知道他的前世，他所受的因果，那只是一个理解，你对这个事情的理解。比方说，他现在很苦，你觉得“这种人……你看，他真的是上辈子不修啊”。人家跪在马路上，你可以说“上辈子作恶啊”，这是慈悲心吗？那你可以说是同情心都没有了，并不是这样的。慈悲心上升到一定的境界之后，你看到了他的过去，你更应该可怜他，更应该可怜全世界所有现在还在造业的人（就是比较高的境界）怎么会没有同情心呢？

慈悲在佛法界是指佛菩萨垂怜、爱护众生，就像父母亲对年幼无知的孩子的爱护。菩萨施以种种妙法救度，叫做慈；菩萨怜悯众生，为众生拔除痛苦，叫做悲。佛经上讲：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”这句话的意思是说，菩萨以广大慈悲心给予一切众生安乐，以广大悲悯心解除一切众生的痛苦，这是佛菩萨的慈悲精神，也是教导我们学佛人发起无缘大慈、同体大悲之心。在学佛修行的过程中，每个修行人要积极利益众生，使更多人能离苦得乐。在佛教中，很多修行人把慈悲作为修行佛道之根本。慈悲有三种：第一种众生缘慈悲，这是小悲，对众生的慈悲，这是凡夫的慈悲；第二种法缘慈悲，这是中悲，觉悟到诸法无我后生起的慈悲心，这是声闻、缘觉以及初地菩萨的慈悲之境；第三种无缘慈悲，这是大慈悲，无缘大慈，就是说你对任何人的慈悲都是平等的，没有分别心，对每个人都是无二差别，更没有在依附任何缘分的基础上生起的大悲心，这是佛的境界，即佛的慈悲。这三种慈悲称为三缘慈悲。

——增智增慧  饶益众生  2025年05月12日

问：师父，就是5月12号您在法音开示中讲到三缘慈悲。有一个众生缘慈悲，众生缘慈悲，我这种理解对不对呢？就是我认识的人，我身边的人，我的亲人、我的朋友这样的缘分，我慈悲他们是不是就是众生缘慈悲，然后这个……

答：这种也是众生缘慈悲。但是这种慈悲属于小悲，小慈悲啊。（法缘慈悲我就是……）法缘慈悲，就像师父现在这样，对你们每个人都一样的平等无碍。哪个弟子、哪个佛友、哪个新人打电话，师父都一样的，没有分别心，平等地慈悲他们每个人，这种就叫法缘慈悲。（师父，那法缘慈悲和无缘慈悲不一样了吗？）无缘慈悲是大慈悲，法缘慈悲是有缘的众生在学法，那么在这个法上它叫法缘慈悲。无缘慈悲是不管认识不认识都对他慈悲，这种是无缘大慈，就是没有任何的缘分，像菩萨一样地慈悲他们，这种就是无缘大慈。
——wenda20250516  41:35