前言：此篇文章并非是给予极端女权认可，而是想描绘为何极端女权会形成，并且指出如何能有效的避免男女矛盾的激化有效的相处方式和部分应当适宜给予女性但还缺乏的一些支持

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论调：劣币驱逐良币

论述：劣币驱逐良币，是因为良币的稳健有边界，而人喜欢良币的本质是容易被控制，而劣币是不稳定的。持有良币的得利者需要劣币对良币的排挤进行妥协与退让，让人觉得畏惧。劣币是因为没有边界不稳定并且肆意生长，还具备攻击属性，而攻击的是那些持有良币的既得利益者，当有些男性觉得自己被冒犯了，那么是否可以思考一下自己是否在某些方面具备恶意，和让人产生语言语境上的歧义，是否需要进行调整。

另外良币与劣币的定义是持币人定义的，持币人又恰恰掌握着市场，由此可见，良与劣是立场问题，如果劣币在客观存在上能给市场带来好处，能给社会创造价值，那么劣币就是良币，而本身觉得劣币冲击摧毁了市场，是因为手里紧紧攥着的良币。

那有人说可以用良币去兑换劣币，那么可以说的是，手机拿着良币的人，是不敢去兑换劣币的，因为劣币一但占据了市场占据了份额，那些由良币为基础构建的社会框架将会发生改变，男女矛盾亦是如此。

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论调：大部分蛇无毒，但是有毒的的确存在，路边见到一条蛇，我不会选择去近距离观赏

论断：部分蛇有毒，那是因为通过环境筛选下来的幸存者只有有毒的，那些没有毒的生存不下去，所以这种方式恰恰说明了极端女权在某一方面的优势，即具备攻击性，和叠加的不确定性，让有些男性接触上会注意方式方法，以免自己受到伤害，同时也保证了女性不会受到伤害，这种方式本身是一种自我保护，让群体意识与群体意识之间，产生一种模糊的不确定性，而人通常是谨小慎微的生物，那么就会更加的注意语言语气，说话表达方式。

另外假设这个世界上从最开始就没有吃蛇的那个人，就没有人会觉得蛇好吃，没有人觉得蛇好吃，就不会有人想去迫害蛇，蛇不定向基因突变产生的毒素基因就不会因为达尔文的自然选择“物竞天择，适者生存”而持续不断的积累，最终危害到男性群体自身的安全。

于此同时生物是进化的，同样社会意识也是可以进化的，即社会意识可以先于社会存在产生，并且对社会作出一些改造，当人因物质生活丰富多彩，觉得吃蛇肉不好，人应该与自然和谐相处，那么就没有那么多人会因为吃蛇中毒身亡，与蛇保持距离如此，更何况是女性保持距离和谐相处，不去侵犯蛇的领地，那么蛇也会对你不具有攻击性。

另外这里还涉及到一点，社会存在决定社会意识，不是先有毒蛇的存在而后有怕蛇这个行为，这是一个错误的逻辑推导，而应当是先有吃蛇的社会存在，而后有对毒蛇的自然选择积累，再然后才有怕毒蛇的这个意识。

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论调：大部分狗狗是人类的伙伴，但是还是有疯狗在街上乱窜，路上的小狗我见到都是敬而远之；猫猫也是，谁知道你摸它，它是蹭蹭我，还是是哈气打人呢？

论断：首先你所谓的乖坏狗本身就不存在，他们都是统一用狗来称谓，那些女性亦是如此，没有激进与温和的分辨，他们都是女性。不管疯狗还是乖狗都是狗，他们与人一样都存在这个社会上，都是这个社会的一份子。同样女性也是如此，不管激进还是温和都是与男性一样共同生活在这个世界上。所谓的好狗与坏狗，本质上是人类对其品行的筛选，将有利于人类发展的一面保留下来了，将不利于人类发展的一面进行剔除；而女性同样也是如此，正是因为男性和社会对他们进行的规训，那些温和的女性能更好的生存在这个社会上面，所以她们选择了温和的路径，而有些敢于反抗敢于斗争的刚烈女性，在男性的社会框架内，他们无法进行规训，也就是在你眼中坏狗的存在。

更何况任何生物本身是情绪稳定的，当你身上带有一些敏感的恶意，和一些浮夸的动作，为了对自己保护自己的安全都会对对他人进行攻击预警这是本能的，而经过筛选出来的犬种，在反抗后进过不断的鞭笞，和不断的驯服，最终，哪怕你进行虚假的动作，夸张的表情，在它的行为执行意识里就丧失了对人类的攻击性，只剩下了被驯服后的顺从，此外当人类饲养的宠物，会顺从的根本原因是你掌握了它的生存条件，最根本的食物与水，而在野外环境成长下的生物，无需看待人类的脸色，自己的生理反应能由自我调配，即饿了吃，渴了喝，那么对人类也不会有很多的温顺，甚至从根本上会当人类不存在，悠哉悠哉的路过。同样的女性亦是如此一个不需要任何依附、能养自己、拥有晋升渠道、无需对社会的规训作出回应时，那么她们也会悠哉悠哉的当男性视若无睹。

与动物接触的时候人类尚且也要知道脾性秉性、生活习惯、食物种类、攻击方式、行为习惯，再来作出不伤害别人，也不伤害自己的举动。放在动物身上是哈气和刺挠人，甚至是咬人。那么放在女性身上无异于是在性骚扰，那么需要作出来的反应是哈气，对具有意思侵害可能性的男性进行怒斥，攻击只能算是刺挠，真的咬人就是要你身败名裂，所以说要学会用正确的方式和女性相处，把控好距离感，多观察女性的言语习惯兴趣爱好，再进行把控好距离的正常沟通交流，以及得体有礼的肢体接触，人路过对一只小猫点头微笑，就算是小猫听不懂人说的，但是也不会无缘无故去攻击人，女性同理，只要你礼貌尊重人家，把人家当成人来看待那么对于男性的敌意就会略略减少。

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论调：女权运动也是如此，我当然相信有的的确确为女孩子着想，争取机会，担起责任的人在。但是只要有女拳师在这，谁又敢去接近这个群体呢？只能敬而远之了

论断：女权运动同样如此，如果外部没有那么大的第一和迫害，又怎会有那些极端的产生，纠其内核，还是因为群体的意识，放在个体成长生活的每一个瞬间里，那么都是致命的伤害，因为你是性别的对立面，所以说你会觉得刺激，隔音，你缺乏对其它不同于自己群体的理解与包容，没有考虑到极端背后的一系列的问题，因为理智温文尔雅生存环境的挤压、没有攻击性的被迫害这些一系列的原因造就了极端的产生，并非因极端而极端。

女权和女拳本身是具有同一性的，大家都在用自己的方式为自己同性在社会上谋求更多的生存空间，促进更多的公平，但是在方式方法上是比较着急的，而男性有些群体一直在划分女拳和女权，在拉踩女性和女性之间的团结，造成内部的分裂。

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方法论：

女性为了谋求发展可以首先通过实现自我价值，这里的价值并非是源自于你在社会上的估价和社会给你的身份定义，而是你能为这个社会创造什么。

与此同时社会应该完善对女性的评价体系，单一的劳动不能只包含社会劳动，在家庭里劳动照顾老人和小孩同样算作是劳动。为女性提供更多的安全可靠的就业机会，在薪资待遇上允许有差异，但是也是有温度的差异，每月工资可以有点点小的差距，但是可以在额外补贴上，特殊的节日上，单位为女性提供的切实可行并符合女性需求的物资上进行补齐，创造有温度的就业环境。在就业时间空间上应当对部分特殊群体女性，比如说家庭中的女性和孕期卧床的女性，在其有劳动医院的情况下为其提供适应的居家生产就业环境。在教育上为多子家庭中的女性提供适宜的学费减免额度，保障女性受教育的权利，在教育上减少对女性的潜移默化的规训，并且为其提供具备独立思考的能力，在技能上不再强调洗衣做饭是为了之后的婚后生活，而生养活自己勤劳为主为自己之后创造价值进行实践，婚后生活上应当保持对另一半的尊重，生育与否充分考虑另一半的想法，切勿因另一半对本身无所求的某方面生活和对生育想法的否决进行言语霸凌、家庭暴力、冷暴力。完善离婚程序，解放对正处于婚姻当中残酷折磨的女性，并且对官方指定医疗机构鉴定生理上有损失甚至致残、精神上有折磨的情况基于故意伤害罪而非简单定性为家暴，并且提高妇联在处理女性事件的主体地位，让妇联发挥其作用。

在个人层面需要请各位女性：

1.去多读书，在书中汲取力量与知识 ，这样在表述能力、思维能力、知识文化水平上有所提高，并且为实践到现实中做好理论基础的准备。

2.参与到社会劳动中，在社会劳动中展现出自己的价值，获得同性与异性的认可，来提高自身的社会地位，避免因不参与或者缺乏社会劳动而丧失社会地位。

3.与男性进行正常合理的接触，前提是先要保证自身安全，其次要对男性做出的不适举动作出严词拒绝，并且阐述警告，并非所有的男性都是有恶意的，也有部分男性缺乏对另一性的换位思考的能力，让其认识到错误并且加以改善。

4.女权在某些方面要学会和女拳一样，具有刚烈的性格，和在关键领域关键利益上的不妥协的本性，以及自己在理性、中立、客观维权的语气的大背景下对作出不当措辞、行为粗鄙的男性，进行像女拳一样的反击。

5.同性之间大家应当相互扶持，求同存异，共同守护住自己共同利益，而非彼此之间争吵，相互嫉妒反目成仇，继续发扬girls help girls的精神

6.主动参与到国家大事中去，为规则的置顶提供充分的现实论据，健全规则的实用性。