佛教对人的痛苦和烦恼，经常说是起源于分别心，也就是说，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。就说现象，现在这个世界一切的差别，实际上正常的一些差别，其实在人间是很正常的，只是起源于我们人内心的分别。有分别，然后起我执、法执，才会生出贪瞋痴三毒的心，成就种种的颠倒妄想，让自己陷于无尽的烦恼。很多人说想解脱，但是看看苦海无边啊。所以有智慧的学佛人就必须先要去除分别心。记住了，经常用平等心的人，他会有般若智慧。

《金刚经》经常讲，“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，现在我们社会上的人精神上的痛苦、烦恼，其实就是因为自我的失落，就是自我在想不通、难过、走不出。为什么现在每年有100万人自杀，因为想不通，因为人现在对物欲是没有节制地去追求。一个人好吃的东西不停地吃，觉得有钱就能吃。实际上，一个人要恨别人，一辈子都忘记不了；一个人要愚痴，整天做出来的事情让人家吃不消，整天讲出来的话就像神经病一样的，死盯住别人。然后慢慢的三毒心不停地扩张，使很多人在物欲当中，自己已经成为了奴隶——物欲的奴隶，自己还没有觉悟，没有开悟。

很多人看见别人好了，“我也要，我也要”。“我也要”到最后，自己要不到，接下来成为奴隶了，拼命地去打工挣钱，想一定要拿到。结果弄不到，自己做奴隶这么多年，实际上他不知道自己在做奴隶。现在很多人自我化特别重，什么东西都是个体，自我本有的自由，而失去了众生的自由。现在开车不让人，你要你的自由，但是你失去了众生的自由，结果把人家撞死了，对不对？

现在的人就知道自我价值，不知道有一个众生的存在价值。众生的存在，实际上它本身就是要去除小我，成全大我。所以学佛是一个颠扑不破的真理，学佛就是以慈悲心去转化瞋怒心；就是以智慧心去转化愚痴心；就是以布施心去转化贪欲心。在大乘佛法当中，对各种色空、断灭空的说法并不是特别的赞赏。人除了自我的完善，还要懂得诸法平等无二，行慈悲利他之行。这样你才会在当今社会中，符合现代的意义，才会有现代人的精神修养。

师父经常跟大家讲，一个人要学会无念，念念无念，要懂得无相，“于一切相，离一切相，即是无相”。在人间去除人间所有的相，那么就叫离相。所以色声香味触法，成住坏空，男相女相啊。“色、声、香、味、触”，这个是五相；接下来“生”，生在这个世界；“住”，住在这个世界；“坏相”；然后“男相”、“女相”——这个大家要学会了，这叫十相，十种相。如果你把这十种相，懂得涅槃，离一切的虚妄之相，你就故名“无相”。

无相的人不会染一切清净之心，不会被污染的，而且懂得因缘，以因缘生。只要“以因缘生，故无自性，诸法唯是空，即空亦为空”,这意思就是告诉大家，所有世界上的一切都像梦幻泡影，他本身没自性，也是空无的。所以学佛不是这么容易的，要无念。无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为 “正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。

希望大家都要懂得这些道理，我们做人也是这样，有时候我们很迷惑，我们以为这个世界上的一切事情发生了之后，不应该这样，不应该那样，实际上他根本都不懂，这个世界上法无自性，缘感而起，“缘”就是缘分的缘，“感”就是感应、感到，缘感而起。很多人对世界上的东西以为为什么他这样，为什么怎么样，他就住在心中了。

学佛，《金刚经》叫我们“应无所住”，“无所住”就不要， “无所住心”——什么事情都不要放在心中，我们并不是完全不了解他，我们了解了他之后，我们放下了。“则非有无”，也就是说你如果不住在心中，哪有是非呀？如果你心中觉得这个事情是对的，那么你心中慢慢就会有非，那哪些是不对的？所以，“法无自性，无自性故，无所住着，随缘而生”，就是这个意思。

希望大家要懂得，我们无念无住，一切随缘。学佛的人学到境界高的时候，完全可以摆脱自己那些烦恼的。只是很多人摆脱不了，就是因为他本身的境界无法提升，他没有精进，没有忍辱，没有努力的去想改变自己，所以永远也改变不了自己。先要有想法、愿力想改变他，慢慢地你才能改变他。

感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。

感恩诸佛菩萨及诸天善神。

感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，