很多大法师都喜欢讲一句话叫“当下”，当下就是立刻，马上，就是要立刻开始修心，立刻开始学佛，马上做功德，尽自己的一切力量来修补自己过去所造的一切诸恶业，包括前世的业障。
六祖曾经说：过去不可得，现在不可得，未来不可得，要把握当下。就是已经过去的东西，一切都不可得。
我们学佛学法，要有清净心，要把握当下，要明白过去的已经过去。
要学会把握当下，就是要看到现在，你才是有所作为的人。
学佛要学在当下，现在马上就要学，现在马上就要改自己身上的习气。
从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默地传法，也叫暗传。师父现在给你们传的法，实际上也叫默默地传，现在是给徒弟上课，当众多跟随台长学佛后开悟了的佛友，也能从中摄取养分，给徒弟开示传法。
当时释迦牟尼佛有一个大弟子叫摩诃迦叶，释迦牟尼佛是传法给他，他再传承给下一代，就这样一代传一代，一直传到二十八祖（二十八代），到了达摩祖师，达摩祖师也是一对一地默传，叫空心传空心。
什么叫空心传空心？就是师父前面给你们讲过的心空了，你才能接受别人给你的东西。如果你心里不空，你怎么能接受新的东西呢？
以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。一定要记住，佛法都是自己放空之后，才能好好地学进去，以后才能修成正果。
传法的人见地要差不多，就是想法、看法要差不多的，这样才能点醒对方，从佛法上讲叫心行，就是心里的行为必须你和我差不多。比如今天你们相信师父，相信佛菩萨了，你们来听师父的开示，如果你们不相信师父，师父怎样给你们传法呢？如有不同就不能传法，如果这个人和你想的不一样，你就不能给他传法，如果你硬性传法的话，他不相信，反而会伤害到你，累及到你，犹如很多宗教在马路上拉人，让人反感后说不好的话，会伤到此传教人的。
心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。如果所传之法，对方的心所不能接受，传也没用，叫无用无益。无用无益就是没有益处，也没有用，是白讲了，讲了半天什么用处都没有，讲了半天对方根本不听，不接受。
佛法的传承必须要建立在默传的基础上，即要有个默契，默默地传，就是我和你心照不宣，都知道要学佛，然后我才能给你讲佛法。而现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。
现在传法到人的身上有两种：一种是大传，就是利用现代化的网络，通讯等；一种是小传，就是一个一个地传。你们给你们的朋友讲法，给你们的家人讲法，是不是一个一个地传啊？因天时不多，要用各种妙法救人，包括有神通能让人快速相信。
人都想成为圣人或菩萨，其实很简单，用白话佛法讲，把自己的欲望降到最低，把自己的理性升华到最高。
——2-24、把握当下、佛心弘法、妙法度人
为什么有“口头禅”这句话留在人间？因为最早期的中国它是没有禅宗的佛法，禅也是佛陀讲的。佛陀最早期有一次在给弟子们开示“拈花一笑”，那次禅宗的这个心法就开始传了。因为中国很早期的时候没有禅宗的佛法，最后后面有一位叫达摩祖师的人，他知道在最早期我们中国那边没有禅宗佛法，大家都是嘴巴上喜欢去讲佛法，而实际上根本都没有去修，他们就是“口头禅”。他们讲这个佛法就嘴上讲，他们没有践行，根本就没有这种言行如一的、真实的这种佛法修为，就是嘴巴上讲，所以叫口头禅。
他一看很多人都是口头禅，没有真正的这个佛法，他就去传禅宗的佛法。所以后来禅宗慢慢地从他第一代，然后到他的弟子慧可，再到三祖，再到四祖，再到五祖。五祖是弘忍，弘忍有两个弟子非常优秀，一位叫神秀，一位叫惠能，非常地优秀，由此也让这位五祖他的这个名字马上被当代的人知道了，名声大噪是因为他下面有两个弟子很优秀、很棒。所以后面又有了神秀和惠能，然后由他两位，一个北禅，一个南禅，后来他们在不同的地方把这个禅宗继续发扬光大，后面禅宗就不用再有下面的，因为那个时候已经是遍地开花了，佛法就是这么弘扬的啊。
——wenda20250718 28:16
六祖与怀让最后的一轮对话。六祖道（六祖接下来又讲）：“只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是，西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”
一个人要想修心不污染，你要想不污染，诸佛菩萨就会护持加念你。
在你的以后的弟子当中，会出现一匹小马驹，这个马驹就是指的“马祖道一禅师”，这是后来怀让禅师的大弟子马祖道一。“踏杀天下人”，这个杀并不是杀人的杀，就是把所有的人全部被他征服的意思，他可以教化世界天下之人。就是你不要急着说出来，应在汝心，你的心里应该明白，我不需跟你讲太多。最后这句话的意思，“不须速说” 就是不要急于说出来，记在心里了。
结果怀让禅师在六祖身边侍奉了十五年，在他身边照顾了他十五年，他对道的体会日渐深刻，非常地努力，他自己到南岳去弘法，所以当时的禅宗，有在南岳得到非常非常（好）地传播弘扬。他当时被朝廷敕封为“大慧禅师”，“禅”就是讲智慧，一个人有智慧就叫禅。“禅师”，禅师就是这种法师很有智慧。
怀让禅师有入室弟子一共有六人。入室弟子就是说可以得到一些真传，就可以讲给你听里面的道义的真传。其中马祖道一的门庭最盛，就是他果然有个弟子叫马祖道一，就被人家预言言中了。后世的临济、沩仰二宗，后来又出来了临济宗和沩仰宗，两个宗派，全部都是马祖道一传出来的。所以这个法门就是一代传一代，学了之后再传下去，变成自己的一个另外一个宗派。所以很正常的，一个法门，一个法门，一个法门出来，就是不停地在弘扬，万教归一，意思都是佛教，但是大家门派可以不一样，都是人，穿的衣服不一样，说的话不一样。
结果怀让禅师曾经这样告诉他的六位入室弟子，“汝等六人同证吾身”，你们六个人同证，就大家都得到了我的言传身教，各契其一，每个人都拥有一样特别好的一个功能，一个能量。
一人“得吾眉”，一个人得到了像师父一样的眉毛，“善威仪”，就是非常地非常地威武，威仪，他的名字就叫常浩。
第二个，一人“得吾眼”，得到我的眼睛，“善顾盼”，就是能够观察前后左右，照顾和看望，顾盼前后左右，叫智达，这个人叫智达。
一人“得吾耳”，有一个人得到我的耳朵，“善听理”，非常容易听到真理。
然后，一人“得吾鼻”，一个人得到我的鼻子，“善知气”，知道这个气。
一人“得吾舌”，“善谭说”，就是非常，舌头，人家说说话就是靠舌头，你看人家说舌头很灵活的人讲话就快。
一人“得吾心”，这个人“得吾心”的叫“善古今”，自古代和今天，他全懂，他叫“道一”，最后这个“善古今”就称为“道一”，就是“马祖道一”。
他说“一切法皆从心生，心无所生，法无所住。若达心地所作不碍，非遇上根，宜慎辞哉。”他懂得了，他在慧能大师身边十八年。他说“一切法皆从心生”，就是说这个世界上的一切法，都是从心里生出来，这个就是说万法由心生。
“心无所生”是什么意思，因为你本性的心是没有生出来，本来是空的……本来是干净的，心是干净的，因为你照到了人间的东西。所以法无所住，人间的一切东西都是不常住的。你能照到什么？你告诉我，你照到的是虚幻，那是虚空的东西。你看这个禅宗就这么厉害。
“若达心地”，就是如果你只要用心，用你的本性心地善良，讲的心的到底的地方就叫“心地”，那么就是九识田中，那么只有你达到你的九识田中，你才“所作无碍”，你做出来任何事情没有障碍。
非遇上根”，如果不是遇上上上的善根，你就要当心。“宜慎辞”
六祖问怀让禅师，“甚么处来”，一语双关，就是问你本性从哪里来的，他对佛法的理解怎么样，所以你看很厉害。
实际上就是六祖慧能在问他，“你知道不知道你的本源从哪里来，你的本性从哪里来？”明白吗？
经过八年的参研体悟，他突然之间觉得自己有了醒悟。他就告诉他，“说似一物即不中”，你讲什么地方来也好，什么人来也好，这些东西都不对。然后怀让道出了禅家的一个重要的，学禅的一个重要的特性……就是不可言喻性。因为禅道就是说，任何事情你不要去把它讲，因为讲出来都会变的，你就是讲对了它也会变，你讲得不对它也会变，所以不可言喻就是不可喻言，不要去讲。所以禅道就是以内心战胜了和超越了自己的理解。你看看禅宗，它主要是心理活动，它非逻辑性，非对象性，它没有逻辑的。禅宗是风又是雨，是动又是静，对不对？它超越时空，时间和空间的一种直觉观照，很厉害的，它是一种通感的体验。什么叫通感体验？就是我认为当时是怎么样情况，我心里明白，我知道了，但是我不讲，是一种非功利性的潜意识，就是不能拿到的一种意识。你得到了它，又好像没有得到它，就是一个人的内心的精神存在。
禅宗的意思就是叫你们不要去下定论，不要去马上决定这个是好的还是不好的，这是物质，这是精神，这个事情是好的，是对的，不对的。（禅宗）叫你们认为三界唯心，万法唯识。你看到的东西是由你的心造成的，所有的佛法就是你的意识造成的，你们现在所有的正确的意识全部都是法，佛法。师父现在跟你们讲的“众善奉行，诸恶莫作”就是法，肯定是对的意识。
禅宗的意思就是叫你们不要去下定论，不要去马上决定这个是好的还是不好的，这是物质，这是精神，这个事情是好的，是对的，不对的。（禅宗）叫你们认为三界唯心，万法唯识。你看到的东西是由你的心造成的，所有的佛法就是你的意识造成的，你们现在所有的正确的意识全部都是法，佛法。师父现在跟你们讲的“众善奉行，诸恶莫作”就是法，肯定是对的意识。
世界上很多事情都是因缘和合而成的，不恒在，就是永远不会长久。
只是一个境界而已。
所以禅宗里面讲的以心传心。禅宗为什么说“你心知肚明？”就像人家说了，如鱼饮水，冷暖自知……
菩萨爱不爱你，你求菩萨灵不灵，你自己心中肚子里最明白了。菩萨爱不爱你们？你们念经灵不灵？好了，明白了吗。我们心灵法门里边有禅宗的，让你们理解，理解人生，就是禅定。
所以人的心一旦得到了开悟，你在生活当中会得到很大的的帮助。
事事无碍。
自性常明，印证佛法。所以六祖与怀让最后的一轮对话，实际上就是讲到了印证佛法，印证佛心。
——17.怀让禅师的故事（下）禅宗经典
“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的灵性，那些小动物也含有灵性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛
“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。
——Wenda20181104A 36:54
不见性者，不信佛陀。一个人如果看不见本性，看不见一件事情真正的根基（根底），
看到根本是什么？根本就是见性……我今天学佛，在救度众生，我相信佛陀，相信观世音菩萨，我学着观世音菩萨在救度众生”，那么你就是见性者。
若见性者，视之为佛。如果你见到了本性，你就是佛。
识佛之人才能信入。
佛不远人，而人远佛。就是说佛永远在我们身边，只要想到佛，佛就来了，而我们人的毛病就是想不到佛。
即心即佛，你的心就是佛，你今天能够有佛心，你就是佛。今天能够解脱，就是因为没有离开佛。佛不远人，就是告诉我们，因为我们人迷失了自心和自性而自己不知道，离开了菩萨却不自知，所以人就远离了佛法……离开了原本的道路，而不是道路离开你开车的意念。
佛是心作。很多人问师父：“师父，佛在哪里？”佛远在天边，近在眼前，就在你的心里，只要低头一看，就看得到你的佛性。迷惑之人总是要在书本上找到佛，很多人说“佛在哪里，我看看书就知道了”。书上的佛是写出来的，是你在文字中需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作。一些迷惑之人，他总在各种形式中求佛……
我问你，你看得见佛吗？佛就在你心中，为什么自己不好好看看你心中的佛？当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了。
觉人向心而觉，迷人修因待果。
“悟人了无心相”，开悟的人根本不用去天边寻佛，佛在心中。
迷人执物，守我为己。一个迷惑的人以为“这个东西是我的”，在这个世界上“这个是我的，那个是我的”，他不知道本来就无我。
觉悟的人不会迷惑的，他知道这个世界一切都是暂时地拥有，暂时借来的，不会永远属于自己，所以他处而不染，不染著。
无处不是佛性。……无处不在西方——西方极乐世界。
真正的空是完全放下的空，见性了，明白佛性了，自然而然得到了空性。
人只有懂得不执空，也不执有——中观；
一个有智慧的人能够见到自己的本性，因为本性即空，看到的是“虚空”——也是一个空字，但是它是虚的。所以我们不能有四相的执著——执著于人相、我相、寿者相、众生相，会让你慢慢毁掉心中本灵的智慧和般若。
——视频开示 第三十五集 不入名相 若见性者
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。
“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心。
要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？
以佛印心，必须要有几个条件：
1.心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
2.念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。
3.菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。
4.以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。
——2-6、借假修真，见证佛性
心灵法门讲究的是一个心，佛说，至高无上的法就是心，学佛学法就是学这个心。人的起心动念无不是业。心造如来、心可显佛、自心是佛、自性合一，即成佛性。心灵虽然看不见，但是心灵可以善良，可以纯洁，心灵可以慈悲，可以关爱。心灵的美、心灵的健康，指导着我们每一天的生活、工作和学习。我们用观世音菩萨的心灵的慈悲去爱每一个人，过好每一天，我们每天想得通、不烦恼、不生病，能够化解冤结，解脱痛苦，消除孽障，走向心灵净土，共攀四圣，这就是“心灵法门”。
心灵法门是弘扬中华优秀的传统文化，是正信的法门。我们要让人心向善，成全大我，国家安定，家庭才能和谐幸福，这就是爱国爱民之法，这就是大乘佛法。
心灵法门是智慧的结晶，心灵法门是佛教的传承，心灵法门是观世音菩萨传到人间。心灵法门修出世法，拥有净土宗的思维；同时修入世法，是根据禅宗、中华禅宗的禅文化，用菩萨的智慧来解决人间一切烦恼，智慧人生。心灵法门集各派的精华，所以心灵法门学习宗旨就是“慈悲喜舍”。
——弥勒源头佛音法会 《师父给世界佛友最后的叮咛》20251028
想成佛就好好修，从根本上去修。心灵法门是佛传佛的法门，不是说让你们看到一位佛，一位佛成佛，而你们自己得不到，那你们不是白修了吗？你们自己总是要去修成的呀，如果修不成，你这一世，你不都是白修了吗？你在下一世可能就没有下一世了，因为心灵法门在很多劫之内……我记得普光功德山佛讲过，在千百年内很难再遇到这样的一个成佛的法门。
如果一个法门，只成就两位佛或者三位佛或者只是几位佛的话，它都不是一个大乘佛法，不是一个成佛的法门。这个成佛的法门是无论是传承者也好，还有修行的弟子也好，都是要有成就的，哪怕是阿罗汉果位，缘觉道，声闻道……
心灵法门一定会在第一代传承法音的共修共学下，一定会有很多人能够速证菩提，有很多人能够在第一代法音共修共学中得到证悟。你们要知道，师父是法音传递的第一代人，在非常努力地，完整地去传承大悲普光功德山佛的法音开示，这是以后三代、四代、五代佛子，所不能听到的，你们要珍惜这样的机缘，尤其是开山宗师和第一代传承人，这是非常关键的。你们很多人都读不懂这里面的契机，以及使得你们能够证悟的一些机缘。在历代，一些高僧大德，一些非常有名的法门，比如说像禅宗啊，一些宗师、祖师去传承衣钵的时候，也避免不了有一些风波。其实，佛法界，包括一些密宗......那些法门，去选法门的传承人，基本上都是暗传、密传。不是用人间思维，一个什么位置，让谁来做，选谁来做，公开或者提前通知，这是人间的想法，人间的方式。在佛法界，很多法门都是以暗传、密传的方式，来让下一代弟子传承上一代祖师、宗师的衣钵。惠能法师也是这样子，没有任何的文化和学历，后来得到了他师父的认可以后，也是默默把衣钵传给他，默默传给他以后，让他离开当时的寺院去其它地方，并给他指了一个地方，让他去到哪里。禅宗达摩祖师传承衣钵的时候，选弟子，你们应该也看到，到后面六祖就不用再传下去了，每个法门有它的时运。
心灵法门是末法时期最殊胜的法门，能让大悲普光功德山佛在涅槃前，得到释迦牟尼佛法谕，让心灵法门的弟子佛台上供上释迦牟尼佛本尊，这就说明心灵法门殊胜之极，不可言说。
——随缘开示 2023年04月29日
感恩南无释迦牟尼佛，
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，
感恩南无弥勒佛，
感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。
感恩诸佛菩萨及诸天善神。
感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，
暂无评论