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Ta的动态

灵山珍宝 02-09 13:17:28

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学佛精进才能化解苦厄；在人间修行要靠自己努力向前走
灵山珍宝 02-09 13:14:23

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梦到荷花池里的水不干净
灵山珍宝 02-09 13:11:43

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【佛学问答】12岁小佛子分享学佛后全家受益的四件事；甲鱼托梦说莲花童子师父在天上无人不知无人不晓
灵山珍宝 02-09 13:06:38

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修心如初　远离迷境
灵山珍宝 02-09 13:02:57

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73. 初正则终正
灵山珍宝 02-09 12:59:58

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74. 灭尽三界烦恼
灵山珍宝 02-09 12:47:27

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愿力
灵山珍宝 02-09 12:40:44

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不忘初心方得始终
灵山珍宝 02-08 16:16:59

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广播 2.真正的解脱是无相
灵山珍宝 02-08 15:44:04

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视频2. 控制思维，舍心修心
灵山珍宝 02-08 15:30:05

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生命真实存在的价值
灵山珍宝 02-08 15:22:37

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迷者外求觉者内证 2026年02月08日
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最新游记，了解最新福禄寿的调整以及天官赐福新规，不盲目投资
灵山珍宝 02-05 16:46:31

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功德源于真心 2026年02月05日
灵山珍宝 02-05 16:40:43

对主题《３００１年共产主义社会漫游记之星球大战(人类历史上第一篇共产主义社会的科幻小说)》进行了回复

还不如看看我们的天地游记，没有任何幻想，都是佛菩萨真实观到的
灵山珍宝 02-03 10:52:17

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【实修分享】佛友从连饭都吃不上到学佛后现在也能尽自己的力量做一些力所能及的事，这就是佛法界讲的“种一得万”
灵山珍宝 02-03 10:43:23

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在人间不要盲目攀比，适合自己的才是最好的
灵山珍宝 02-03 10:40:36

对主题《人间财无常法财无穷尽 2026年02月03日》进行了回复

毗舍怯的八项布施

佛陀在祇园精舍教化的时候，有一天，当佛陀托钵经过街道，有一对夫妇供养佛陀一钵饭，佛陀说：“种一收十，种十收百，种百收千，种千收万……你们以此一钵饭的布施功德，将获得无量的福报。”佛陀说完正准备离开，但那对夫妇怀疑地问道：“佛陀，我们凡愚的人真不了解，仅仅一钵饭的布施，哪能获得多大的福报呢？”

佛陀解释道：“你见过尼拘陀树吗？”师父这里跟大家解释一下，尼拘陀树是印度的一种树，这种树枝叶繁茂，是世界上最大的树，有“一树成林”的比喻。佛陀接着讲：“一棵树生长能茂盛到四五里路之远，每年落下的果实有数以万计之多。当初，尼拘陀树的种子也只是一粒果实。”佛陀简单的比喻，这一对夫妇听完后才懂得布施获报的意义，才懂得佛语的真实不虚。

从此，舍卫城的人民对佛陀以及比丘们都更加欢喜雀跃地供养布施。有一个家庭主妇打扮的女人到祇园精舍来拜见佛陀，她顶礼以后，就对佛陀说道：“佛陀！我的名字叫毗舍怯，就住在舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。”佛陀知道毗舍怯真挚的心，当即答应，毗舍怯很欢喜地回家准备。

这一天晚上，外面下了很大的雨，第二天大雨仍然在下，佛陀和弟子们在毗舍怯家中吃饭以后，毗舍怯前来感谢佛陀的光临，并且提出要求说道：“佛陀！我有八件事情，请求您慈悲答应我！”佛陀很庄严地回答道：“毗舍怯！在我没有知道你的本意以前，我是不能答应你的要求。”毗舍怯说：“我的希望不是恶意，希望佛陀能答应！”佛陀说：“假如不是恶意，你说出来，我听听看。”毗舍怯说：“佛陀一定要答应！”佛陀说：“不一定！”

毗舍怯没有办法，只能先照自己的意思说道：“我有八个希望，第一，我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣；第二，我希望佛陀允许我供养初加入僧团的比丘；第三，我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱；第四，我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药；第五，我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物；第六，我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘；第七，我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘；第八，我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。佛陀，这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我，不知道够不够资格来行这八项布施？祈求佛陀您务必答应我的要求！”

佛陀知道毗舍怯所要求的八事以后，他又问道：“毗舍怯！布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！我老实禀告您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘们。她去后不久回来说，没有遇到佛陀和诸比丘们。我感到很奇怪，佛陀一定是在室内静坐，但诸比丘们到哪里去了呢？后来我听说诸比丘没有雨中的遮挡物（遮挡物指的就是雨衣）。”

毗舍怯继续说道：“每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去，女仆害羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个希望布施的理由。第二个愿望，初加入僧团中做比丘的人，怎样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的。为了一餐饮食，免得辛辛苦苦地要走很多的路，所以我想要布施他们。第三个愿望，出外旅行的比丘，为了托钵，想要到其它地方，但是路途很远，又没有金钱，走路足多么不便（“走路足”就是说靠双脚走路）。毗舍怯说：“所以我愿意布施他们。”第四个愿望，比丘们有病，没有医药，身体不容易很快痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。第五个愿望，比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体健康很有影响，这也不能不注意。第六个愿望，看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不来的，为了让看护的比丘一心地看病，不用为饮食烦心，所以我愿意布施供养。第七个愿望，常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不外出乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。第八个愿望，我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也和我们一起洗浴，有时有很多的娼妇也同在一起洗浴。佛陀，在光天化日之下，比丘尼和娼妇们一起洗浴很不美观，不如穿起浴衣，和我们一样地洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应！”

佛陀对毗舍怯的愿望，没有加以可否，又再问道：“毗舍怯！你这样发心，我已知道，但这对你有什么利益呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！假如将来有一天，我见到某一位比丘往生的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进入涅槃，是开悟证果的阿罗汉。我就静静地想，不知道他在舍卫城是否住过？其时有人告诉我（“其时”就是那个时候，在以后如果有比丘往生，有人告诉她），他就是祇园精舍的比丘，我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣；旅行的时候，受过我的布施；有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过善缘，我一定仰仗他的功德得到无上的安心和幸福。佛陀，为了我自己，我愿行这八项布施。”

佛陀听后，很欢喜地赞叹道：“你的愿望很好，我很欢喜地答应你这八项布施，这也是你的欢喜。”佛陀接着讲：“真正的布施，要心生欢喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，“不望”就是不期待，付出了就是付出了，不期待你帮助的人对你有所回报。如能这样布施，你可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。毗舍怯，你已经了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令其转成功德，成为你永恒的财富。”

毗舍怯听完佛陀的开示以及赞叹和答应以后，心生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，就是慈悲的光芒中，身心都感到非常地安乐和自在。佛陀的僧团，比丘和比丘尼所过的生活，不难想象而知。不过，他们的物质生活虽然很匮乏，但内心却充满欢喜，因为他们是已经接触到佛陀慈悲的人。

佛在《六度集经》里面讲，行布施供养之事，端看布施时的四种想法，果报各不相同。一种是以慈悲心来布施，真诚地希望帮助对方，欢喜对方因为自己的布施而度过诸苦，心怀护济众生之念，以这种心来布施，虽然所施微薄，就是说布施的东西虽然很少，所得的果报是常升天上、人间，有所愿求自然圆满，享五谷丰裕之乐，衣食住行皆无匮乏，衣食住行都不会缺，这是布施所获得的果报。

一种是布施微薄，心中又舍不得、不愿意，这样的布施虽然仍能获得福报，但属微薄之福，无法登荣耀之位，想要赚钱，所得也不能随心满意。内心悭吝、节省，以致于无法受用适当的食物，经常饥饿，身穿烂衣，犹如乞丐，生活得忧虑不得安宁，得不到真正的快乐，茫茫然枉过一生。

一种是布施好物，就是把自己好的东西分享的时候、布施的时候，不恳切真诚，乃至骄傲自恃，供养时心不恭敬，态度亦不恭谨，贪求功名，借此使自己声名远扬。这样的布施，果报是虽有少许的财富，世人却以为他是富豪，自己却生活在惊恐之中，内心恐惧，生怕被抢劫、强夺，以致衣着清寒，食不甘美，僧众亦不曾登门化缘，远离三宝，浑浑噩噩空过一生，后世堕入恶道。

一种是在自己能力许可的情况下，布施最好的衣服、饮食、卧具、医药，以恭敬心亲自供奉僧众，内心常念三宝，并且常发大愿，愿一切众生皆能生逢诸佛如来住世，得升天界，所有的烦恼、苦难完全尽除。其果报是未来世所发的愿心，皆能满愿，生逢佛世，得升天界，乃至成就圣果，度化众生，必能如其所愿。所谓布施者，必获得其利益，若为乐布施，“乐”就是安乐，为了安乐而布施，以后必得安乐。布施贵在真诚发心，供养时的发心不同，所获得的果报自然不同。若能以敬信心，敬是恭敬的“敬”，用恭敬的敬信心，真诚恳切地布施，普利有情，获福无边，你能得到无量无边的福报。所以师父告诉你们大家，我们的福报是在人间修出来的。我们学佛的人要懂得布施心，慈悲心、善心、菩提心，你在布施这些心的时候，你的福报已经开始积累。

学佛人不能没有慈悲心，学佛没有慈悲心就是假修行。假修是不可能启发出你的本性，假修得不到菩提，相应不了菩提心，菩提是智慧，假修的人做什么都是表面功夫，假门假事，所以他得不到菩萨的智慧，他也得不到佛法的宝藏。对啊，你们没有听错，佛法修得好，你们能从里面获得无量的宝藏，所以佛经里面讲“七圣财”，哪七种财呢？师父今天讲给你们听，第一个是信财，第二个是精进财，第三个是戒财，第四个是惭愧财，第五个是闻财，第六个是施财，第七个是慧财，这七种财又叫七宝法财，因为这每一种法财都能帮助我们成就佛道，故称为宝藏。

信财，信受正法，《华严经》讲“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信仰是一切善行的根本，我们对佛法生起信仰，依止佛的教诲修心修行，能获得无上的佛法利益，这是信仰带给我们的宝藏，如财富一样让我们的心灵得到法乐。比方说在现实中，你在银行里如果存了很多钱，你开心不啦？很开心。那么在佛法上，信财带给你的是佛法上的财富，一朝信佛，你终有一天能得到解脱。在佛陀故事中我们经常听到，一个人因为供养佛一样东西，经过多少劫以后他被授记成佛，就是他曾经种下了佛的种子，最后都会成熟，所以说信财是无价的宝藏。

精进财，我们经常说学佛要精进，因为你在精进的过程中，你能获得更多的佛法，这些佛法就是你的财富。比方说，你天天念经，菩萨帮助你化解掉灾难，化解掉你命根当中的劫，让你平平安安在人间，这就是财富啊。精进修行，在佛法方面你还能获得菩萨的智慧，彻悟宇宙中的真谛，这是精进带给你的佛法财富。

戒财，戒是一种规范，一种约束的标准，是行为的准则。就像火车一样，要规范地行驶在轨道上，假如你不能守戒律，偏离了带你驶向解脱彼岸的轨道，你就无法趣入涅槃解脱，所以我们学佛人要守戒持戒，依法修行。

惭愧财，我们学佛人要常怀惭愧心。“哎哟，我修得不好，我还不够精进，我离菩萨的境界还差得太远”，心中常怀惭愧心，不生骄心，不生轻慢心，不生执著心，不生种种不正之心，常用虔诚心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心、精进心，有助于你更好地修心修行，你才能更好地提升修行的境界。

闻财，闻到佛法是难能可贵的事情，要知道，世界这么大，不是每个人都能够闻到佛法，很多人根本不知道佛法为何物。所以，你们一定要珍惜，佛法难闻今已闻，人身难得今已得。在世界上，佛法和人身这两样东西都是非常难得的，我们现在已经得到并拥有，所以一定要视若珍宝，珍惜这个身体，珍惜已经闻到的佛法，了解佛法的实相，借助佛的智慧成就永恒的佛果。

施财，把自己的东西分享给他人就叫布施，布施可以分很多种，比如将自己的食物、衣服、金钱、自己的技能、才能、经验教给别人，这些都属于布施，哪怕你经常对别人笑一笑，你也是在布施啊，那叫颜施。我们在人间不要吝啬布施，师父告诉你们大家，你们布施出去的越多，你们得到的就越多。

最后一个是慧财，佛法本身就是无量的财富宝藏，当你懂得把学到的佛法布施出去，你反而能得到更多的佛法智慧，而这些智慧就是你无尽的宝藏啊，所以说，信仰佛法本身就是在给你们自己汇聚宇宙财富。你们要知道，世间的财富有限、有量、有漏，并且终有一天会消失，唯有佛给我们的佛法宝藏是不会消失的，因为佛法是永恒的。

——20241206奥克兰法FA音法FA会

感恩南无释迦牟尼佛，
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，
感恩南无弥勒佛，
感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。
感恩十法界一切护持。
感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，
灵山珍宝 02-03 10:37:37

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河北燕郊发生的一个真实的事情
灵山珍宝 02-03 10:33:52

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15.学佛学法惟戒能人（七宝法财）